更远的永安渠上随着激烈而密集的振荡波传入其中渠水表面立即涌起数尺的波涛大片水花溅起在半空中爆开形成了朦朦胧胧的水雾区域洒落化作一片细雨。

完全激发了舍利之后慧可似乎失去了他的个人意识？有点像是被同化了？为何佛陀舍利不首先针对离它更近的魔化天僧舍利呢？是因为我的气息更强还是受到了特殊的控制？

不准备让整座无漏寺的僧人被交手的余波震死震伤赵青心中暗暗思索身形微晃闪过青色的残影便驻足于永安渠水面上一根立起的冰柱转头望向了似乎沉浸于舍利自行反击的慧可。

假使舍利佛界的威力是由慧可操控的那么以她的攻速完全可以连续出手把对方打蒙为止但为了见识到其中蕴藏着的更深奥秘赵青还是决定礼尚往来等待他也主动出招试试。

细雨丝丝似银线的洒下来漫空飘曳河渠灰幢幢的沿岸的树木变成朦胧的黑影两岸的灯火化作一团团充满水分的光环与风雨融为一体。

不断吸引着周围的天地元气缓缓布置着“万物归墟”这一招的前奏赵青终于望见跃至半空中身形似盘坐状的年迈老僧注意到对方与先前防守姿态不同的变化。

原先魔气腾腾、邪异无比的天僧虚影刹那间变幻成为了自己的模样而且还是死尸的状态身体变得黄赤黑青、脓烂腐化很快就化为了一堆凌乱的白骨触目惊心。

在这个过程中无常之想、乐有苦想、计我无我想、实有空想、色变之想、青瘀之想、膖胀之想、食不消想、脓血想、一切世间不可乐想这十想之观自行深深烙印在了赵青的心灵之中给她以一种自己早已死去无数次的感受。

刹那间借着死亡气机的牵引而发赵青的心灵中仿佛钻出了无数魔头每一只均是她自己的形象裹挟着黑色邪气乱舞乱飞并在淳厚的金色佛光迅速消融。

在赵青迅速屏蔽断灭这些画面的瞬间刚勉力挡下剑罡的十二位菩萨再次现身格外宏大壮阔的佛音传遍天地普照四方令她生出了身成“琉璃”内外皆透之感有种将被当成邪魔净化的感觉。

先进行魔化再佛光普照从而形成克制性的打击？魔化的天僧舍利居然对舍利佛界的威力是正面影响吗？

心神受到佛域内众菩萨的禅唱佛诵影响赵青心中暗暗思索却仿佛失去了平时的灵锐被坑着连上两个负面效果似乎暂时落在了下风。

但当她周围浩大的气息接天连地般升起通透明彻、映照万象之时当可以明晓赵青其实是故意接受舍利子的精神冲击用以淬炼纯化自己的精神心灵。

毕竟与能量源源不绝的她相比接下一记剑罡洪流都有些吃力的舍利不可能在硬碰硬的战斗中坚持得了多久专门锻练精神上的交锋才是更加高效的用法。

漫天雨粉层层飘舞降往大地令跃马桥一带融化成幻境般的天地水雾把殿舍和林木罩没模糊了物与物间的分野。

静静地立在已扎根于永安渠深处的冰柱上赵青以一种难以被描述的纯粹目光遥遥望着落下立于无漏寺大殿之顶的独臂老僧看清楚了九枚舍利子变化着的每一个细节。

人虽未动剑意已充塞于天地之间将方圆百丈化为了无形的精神锋芒每一寸空间都似乎存在着虚幻的剑影消失又出现存在却又不存在仿佛绵延一片的幽灵海洋有数不尽的剑灵正在游动。

无论是范围还是强度都明显胜过了不久前大展神威的舍利佛界剑意极速穿梭着斩灭了禅唱佛诵传出后的灵性令佛陀虚影散发出的金光照射区域不住崩塌溃灭不断向内退缩。

短短的时间内赵青自然不可能在精神力的量上质上出现明显的提升之所以能达到这样的效果主动还是体悟到了对方佛域的部分奥秘在剑意的运用上有着一定的新进展。

然而她此时施展出来的剑意领域其主旨却并非《圆觉经》之类的佛典而是出自于月前遇上的大儒王通从他手头上获得的儒家修行之法“至诚”与“尽性”之道。

《中庸》有言：惟天下至诚为能尽其性；能尽其性则能尽人之性；能尽人之性则能尽物之性；能尽物之性则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育则可以与天地参矣。

正所谓“诚意功夫不间断天道真机自然感应”儒门的修行功夫其实很简单主要就修一个诚意。因为“诚”正是天道的本质诚意功夫久了自然天人感应时到自知。

“故至诚无息不息则久久则征征则悠远悠远则博厚博厚则高明。博厚所以载物也；高明所以覆物也。”

圣人至诚其道博厚而高明博厚可以配地高明可以配天“知天命、致中和、成己成物、止于至善”最终与天地并立为三便是儒门修行的巅峰。

以“至诚之道”凝聚博厚高明的精神力场压制敌人的精神活性便是儒门最为独特的修行手段跟佛陀舍利压制元气活性的特效颇有相似之处但又不尽相同。

或许心灵境界不及舍利中的佛性但靠着对天地的深入感应对修行的“至诚”赵青的剑意威力也随之有了巨大的增幅与变化足以与其站在一个相等的位置上展开一场精神上的激烈交锋。

同时感应到舍利佛性中自然而然定住周围环境的“智慧之光”她也明晓了大道无形的真谛用念而无念自“坐忘七阶”中的“泰定”之境更进一步臻至“得道”形神合同为一的领域。

由此可见在修行的过程中儒释道三教确实可以互相启发带来特殊的效果。

……