七十年代，从容相爱追书网更新最快，(请牢记追书网网址：https://www.zhuishu5.com)
夏棉结婚半个月前。他还没有去上大学，还没有带着夏棉回京。一切都还是最初的模样，一切都还来得及。
黄泉是解脱，一切重来却是他梦寐以求的奢望。
流转三界中，恩爱不能脱。
佛教认为，众生由于恩爱执着、迷惑造业的影响，而在三界六道之中流转身死，受诸苦恼不得解脱。犹如车轮旋转，循环不已，故曰轮回。
轮回的本意即“不稳定”，生活在不稳定的时空之中，每一种生命现象也都具有明显的不稳定因素。
时空维度的差别，而导致了对世界观感的不同。而且各种不同的观感在生死之际，可以进行彼此转换，此即生命的轮回。
法句经中说“神识走五道，无一处不更，舍身复受身，如轮转着地。”
如今的情形，是神识因为执念而轮回到1976年吗
席桓木想，无论是不是这个原因，无论是佛还是魔，能让他和夏棉再次重逢于这最美好的时候，他都由衷地感谢。
屋内的摆设简单而陈旧，却让席桓木感到亲切和真实。
目光不由被书桌上一本书籍吸引。
书籍已经磨损严重，却十分整洁。可以看出拥有它的人时常翻看，也十分珍爱。
席桓木拿起书，轻轻地摩擦着封面，不由露出一丝怀念。
知青，一个时代造就的一群人特有的名字。
当他们踏上前往全国各地的火车的那一刻，从前的一切，身份、地位和等级都被抹去，所有人都只有一个名字知青。
他们或自愿或被迫从城市去到农村，从只知道学习的城里学生到种地干活的乡下“农民”。需要接受和改变的不仅是衣食住行上的差异，更要经受来自心理和精神上的考验。
当他们每天为了不饿肚子而干活，身心疲惫之时，读书似乎就成了唯一的娱乐方式和精神粮食。
也是让知青们保持读书人的骄傲，提醒他们不同于真正农民的唯一稻草。
但这个时代，想看书也不是一件容易的事。原本就不多的书，经过洗礼之后，劫后余生的就更少了。
书对于知青们来说，就如同肥肉对于饿狼。只要听说谁有书，想尽办法都要借来的。一本书，常常被不下十人轮流着借。
席桓木是1970年初冬来的南北公社，那时他还不到16岁，但十分喜欢读书，带着的行李中有一小箱子都是书。
那些书被他翻了无数遍，最后也都被借了出去。无书可看，也只有加入借书的队伍。
供销社，是席桓木借书的一大来源地，从那里可以借到一些马、恩、列、斯、毛的著作和列传。
而另一大借书地，便是卫生所。
卫生所原本只有两个懂点西医医理的蒙古大夫。邹仁和是被下放的医生，以前是一所大医院的中医，医术很好。
据说邹仁和并没什么大问题，只是牵扯到一些历史问题需要交代。所以他被下放时的待遇还不错，来时也带了不少医书。
因此卫生所有不少关于西医和中医方面的书籍。就如这本唐本草的草图卷，就是邹仁和带来的。
虽是药典书籍，但一般人也都看得懂，所以也成了知青们争相借阅的对象。甚至隔壁有个公社的知青，靠着自学中医医书，竟然成了大队的赤脚大夫，解决了吃饭的问题。
席桓木也曾在昏暗的煤油灯下，识记着各种草药，背着各种方剂。
他天生有几分聪明，所以对于这些医书上的知识也都学了七七八八，但他没想着像隔壁公社知青一样当个赤脚大夫。
梨树大队已经有了赤脚大夫是一方面，更重要的是，他性格里追求完美，总觉得没有系统学习过，没有十全的把握，就不应该去做。
当然，对于隔壁公社知青的行为，他也表示理解。这个时代，没有什么比吃饱饭更重要了。更何况，那人是真的有天赋，至少席桓木没有听说过，经他看病的人出现过什么不良后果。
席桓木有些恍惚，几十年的事了，竟像发生在昨天一样，连细节都记得清清楚楚。
走出屋子，原来天已经亮了。
虽然没有表，但席桓木凭着经验就知道，现在不过才刚刚5点。
南北公社因地处南北交界而得名，盛夏时节，不过5点天就开始亮了。
入目的是落后、狭窄而又凌乱的街道，入耳的是吵杂而熟悉的口音。
席桓木不由再次笑了。
真的回来了
夏棉结婚半个月前。他还没有去上大学，还没有带着夏棉回京。一切都还是最初的模样，一切都还来得及。
黄泉是解脱，一切重来却是他梦寐以求的奢望。
流转三界中，恩爱不能脱。
佛教认为，众生由于恩爱执着、迷惑造业的影响，而在三界六道之中流转身死，受诸苦恼不得解脱。犹如车轮旋转，循环不已，故曰轮回。
轮回的本意即“不稳定”，生活在不稳定的时空之中，每一种生命现象也都具有明显的不稳定因素。
时空维度的差别，而导致了对世界观感的不同。而且各种不同的观感在生死之际，可以进行彼此转换，此即生命的轮回。
法句经中说“神识走五道，无一处不更，舍身复受身，如轮转着地。”
如今的情形，是神识因为执念而轮回到1976年吗
席桓木想，无论是不是这个原因，无论是佛还是魔，能让他和夏棉再次重逢于这最美好的时候，他都由衷地感谢。
屋内的摆设简单而陈旧，却让席桓木感到亲切和真实。
目光不由被书桌上一本书籍吸引。
书籍已经磨损严重，却十分整洁。可以看出拥有它的人时常翻看，也十分珍爱。
席桓木拿起书，轻轻地摩擦着封面，不由露出一丝怀念。
知青，一个时代造就的一群人特有的名字。
当他们踏上前往全国各地的火车的那一刻，从前的一切，身份、地位和等级都被抹去，所有人都只有一个名字知青。
他们或自愿或被迫从城市去到农村，从只知道学习的城里学生到种地干活的乡下“农民”。需要接受和改变的不仅是衣食住行上的差异，更要经受来自心理和精神上的考验。
当他们每天为了不饿肚子而干活，身心疲惫之时，读书似乎就成了唯一的娱乐方式和精神粮食。
也是让知青们保持读书人的骄傲，提醒他们不同于真正农民的唯一稻草。
但这个时代，想看书也不是一件容易的事。原本就不多的书，经过洗礼之后，劫后余生的就更少了。
书对于知青们来说，就如同肥肉对于饿狼。只要听说谁有书，想尽办法都要借来的。一本书，常常被不下十人轮流着借。
席桓木是1970年初冬来的南北公社，那时他还不到16岁，但十分喜欢读书，带着的行李中有一小箱子都是书。
那些书被他翻了无数遍，最后也都被借了出去。无书可看，也只有加入借书的队伍。
供销社，是席桓木借书的一大来源地，从那里可以借到一些马、恩、列、斯、毛的著作和列传。
而另一大借书地，便是卫生所。
卫生所原本只有两个懂点西医医理的蒙古大夫。邹仁和是被下放的医生，以前是一所大医院的中医，医术很好。
据说邹仁和并没什么大问题，只是牵扯到一些历史问题需要交代。所以他被下放时的待遇还不错，来时也带了不少医书。
因此卫生所有不少关于西医和中医方面的书籍。就如这本唐本草的草图卷，就是邹仁和带来的。
虽是药典书籍，但一般人也都看得懂，所以也成了知青们争相借阅的对象。甚至隔壁有个公社的知青，靠着自学中医医书，竟然成了大队的赤脚大夫，解决了吃饭的问题。
席桓木也曾在昏暗的煤油灯下，识记着各种草药，背着各种方剂。
他天生有几分聪明，所以对于这些医书上的知识也都学了七七八八，但他没想着像隔壁公社知青一样当个赤脚大夫。
梨树大队已经有了赤脚大夫是一方面，更重要的是，他性格里追求完美，总觉得没有系统学习过，没有十全的把握，就不应该去做。
当然，对于隔壁公社知青的行为，他也表示理解。这个时代，没有什么比吃饱饭更重要了。更何况，那人是真的有天赋，至少席桓木没有听说过，经他看病的人出现过什么不良后果。
席桓木有些恍惚，几十年的事了，竟像发生在昨天一样，连细节都记得清清楚楚。
走出屋子，原来天已经亮了。
虽然没有表，但席桓木凭着经验就知道，现在不过才刚刚5点。
南北公社因地处南北交界而得名，盛夏时节，不过5点天就开始亮了。
入目的是落后、狭窄而又凌乱的街道，入耳的是吵杂而熟悉的口音。
席桓木不由再次笑了。
真的回来了