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趁这个机会，你不妨听我给你讲讲那入门的修道之理，只要你听明白这个道理，你也自然就知道什么是‘生气了’”美像个老夫子似的对李云飞说道。
“那你就长话短说”，美这么一说，李云飞也宽心了不少，虽然美偶尔有些唠叨，但这都是为自己好，而且李云飞确实也想了解了解道修的情况，免得下次再遇到那些耍弄玄术之人，自己无从应对。
“所谓人有‘三宝’，指的就是‘精c气c神’，相信生活中你也没少听过，不过在修道之人眼里，这精气神三个字，可就是他们道修为之奋斗终身的精髓。《灵枢经脉》有云：人始生，先成精，精者，身之本也。狭义上讲，精存于肾中，有先天而存后天所养之说，这先天之精，也就是修道之人常说的‘元精’。相较于先天之元精，便有后天之精一说。这后天之精主要指由脾胃所化生之水谷之精，贮藏于五脏六腑。而无论先天还是后天，都可互为补用再回到之前那句话“精者，身之本也”，修道之人想要让自己变得更强，修炼元精，便是最重要的一个因素。
再说气，气是一种无形物质，虽然看不见，却是维持生命活动的动力，故有“气者，人之本也”之说。同样，气也原于先天而养于后天。先天之气称为“元气”，存于丹田;后天之气则指呼吸之气与水谷之气，两者相传于胸中而称为“宗气”。这元气与宗气相辅相成，互为补充当这股元气分散在人体不同部位，便有不同性质和功能，再根据不同运气之法，便能发挥不同威力，这元气，也就跟你们武修之人所说的内力是一个道理。
再者，就是神，神，是生命活动现象的总括，所谓“得神者昌，失神者亡”，神者，生之制也，藏于心中，故有“心者，五脏六腑之大主也。不过《灵枢邪客》又云，脑为元神之府，当然，不管是心是脑，这两个地方无论谁收受损，对人体来说，都是莫大的灾难，也由此可见，神之重要。
另外，人常说神识神识，此处的神识便是由先天后天之说而来。先天之神，便是道家常说的‘元神’，先天元神不受精神意识支配依然可主宰人的生命活动，这就是许多电影里演的那些道行高深的修道者，元神出窍降妖伏魔的原因。而后天之神，则于出生后感受外景事物而逐渐形成发展，便被称为“识神”。这里所说的‘识神’，也就是你们武修或者常人所认为的神识。
了解了精气神是什么，就更要知道精气神之间的关系，如一位道修者张介滨所著的《类经》所言：精之与气，本自互生。精气既足，神自旺矣。虽神自精气而生，然所以统驭精气而为运用之主者，则又在吾心之神。这句话的意思就是精气神三者一体，互相依存，互相转化，其“流行为气，凝聚为精，妙用为神“。
我曾给你说过，道修的境界分为筑基c开光c胎息c辟谷c金丹c元婴c分神等境界，那入门的’筑基‘境界的第一要义便是“因精为之基础，故固肾强精”，而“积代以成精，积精以金神，必清必静，御之以道，可以为天人矣；更是’渡劫‘境界的第一要义。
趁这个机会，你不妨听我给你讲讲那入门的修道之理，只要你听明白这个道理，你也自然就知道什么是‘生气了’”美像个老夫子似的对李云飞说道。
“那你就长话短说”，美这么一说，李云飞也宽心了不少，虽然美偶尔有些唠叨，但这都是为自己好，而且李云飞确实也想了解了解道修的情况，免得下次再遇到那些耍弄玄术之人，自己无从应对。
“所谓人有‘三宝’，指的就是‘精c气c神’，相信生活中你也没少听过，不过在修道之人眼里，这精气神三个字，可就是他们道修为之奋斗终身的精髓。《灵枢经脉》有云：人始生，先成精，精者，身之本也。狭义上讲，精存于肾中，有先天而存后天所养之说，这先天之精，也就是修道之人常说的‘元精’。相较于先天之元精，便有后天之精一说。这后天之精主要指由脾胃所化生之水谷之精，贮藏于五脏六腑。而无论先天还是后天，都可互为补用再回到之前那句话“精者，身之本也”，修道之人想要让自己变得更强，修炼元精，便是最重要的一个因素。
再说气，气是一种无形物质，虽然看不见，却是维持生命活动的动力，故有“气者，人之本也”之说。同样，气也原于先天而养于后天。先天之气称为“元气”，存于丹田;后天之气则指呼吸之气与水谷之气，两者相传于胸中而称为“宗气”。这元气与宗气相辅相成，互为补充当这股元气分散在人体不同部位，便有不同性质和功能，再根据不同运气之法，便能发挥不同威力，这元气，也就跟你们武修之人所说的内力是一个道理。
再者，就是神，神，是生命活动现象的总括，所谓“得神者昌，失神者亡”，神者，生之制也，藏于心中，故有“心者，五脏六腑之大主也。不过《灵枢邪客》又云，脑为元神之府，当然，不管是心是脑，这两个地方无论谁收受损，对人体来说，都是莫大的灾难，也由此可见，神之重要。
另外，人常说神识神识，此处的神识便是由先天后天之说而来。先天之神，便是道家常说的‘元神’，先天元神不受精神意识支配依然可主宰人的生命活动，这就是许多电影里演的那些道行高深的修道者，元神出窍降妖伏魔的原因。而后天之神，则于出生后感受外景事物而逐渐形成发展，便被称为“识神”。这里所说的‘识神’，也就是你们武修或者常人所认为的神识。
了解了精气神是什么，就更要知道精气神之间的关系，如一位道修者张介滨所著的《类经》所言：精之与气，本自互生。精气既足，神自旺矣。虽神自精气而生，然所以统驭精气而为运用之主者，则又在吾心之神。这句话的意思就是精气神三者一体，互相依存，互相转化，其“流行为气，凝聚为精，妙用为神“。
我曾给你说过，道修的境界分为筑基c开光c胎息c辟谷c金丹c元婴c分神等境界，那入门的’筑基‘境界的第一要义便是“因精为之基础，故固肾强精”，而“积代以成精，积精以金神，必清必静，御之以道，可以为天人矣；更是’渡劫‘境界的第一要义。