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生命现象很神奇，佛道两家从古到今都有些涉猎，且也有一些语焉不详的描述，例如道家的胎中之谜说，佛家融合了汉文化后的轮回转世说，一个是对生命诞生之初的猜想，一个是对生命死亡之后的假设。
无论哪一种定义，无论是在此世界还是在另一个世界，这都是不够完整的，这一大疑惑困扰着赵缺日，不知道自己能不能解开这一谜题。按照赵缺日对常人生育这一全过程的观测，赵缺日猜想从父母精卵相合开始，生命现象的神奇就表现的无以言述，这时候的神奇表现在不仅仅是肉身从胚胎慢慢成形，还表现在精神灵魂慢慢完整，最后肉身和灵魂二者居然在母胎内逐渐融合为一，才算一个生命体达到可以出世的基本标准，然后还要有一点点的时间在母胎里巩固，所谓说一个人的先天不足就是指在母胎里完成了肉身灵魂融合之后巩固的时间不够的早产现象。
至于常人的死亡，先说正常化老死现象，首先是人从自我的灵魂和精神预感到了肉身和灵魂的反向排斥感知，其次是自己的意愿愿意听从至高自然法则的降临，这时候生命体出现了不可探测的变化，如同生命诞生之初一样，只不过现在是完全反向的逆现象，灵魂逐渐从肉身抽离，至于怎么抽离的，去了哪里，这都是目前不可探测的，最后当这个人的灵魂完全消失不见，肉身的活性逐渐失去直至变成死物，这就是一个常人的正常化老死现象。
至于非正常死亡现象，例如高空坠物砸到了某人，或者雷击直接有人中了大奖等等之类，都是瞬间法则化从肉身抽离灵魂，赵缺日推断此时的人这一瞬间有能感知肉身状态又不敢置信的人，也有直接就没有反应过来就死亡了的人。无论哪一种，在瞬间的永恒里完成了不可逆的生命形态的转化。神奇不？这就是生命体，只不过这里特指的是人。当然，其他物种的生命诞生和死亡现象也可以佐证人类生命之谜。
渡劫飞升在另一个世界里还有一个叫法叫做霞举飞升，可查的野史记载，霞举飞升是人在修为足够之后，由地面飞升向上空，直达另一个维度空间。这个现象的描述，赵缺日看了那么多的渡劫修士的飞升，没有一件案例与此描述相同。
渡劫飞升在赵缺日的观测中，基本上是修士在修为足够圆满之后，定坐之中完成的渡劫事件，渡劫过了则及时进入另一维度，至于是单独灵魂进入还是连带肉身一同进入，完全看修士自己的功法特性。
在修士渡劫期间，如同常人死亡一样的神秘无比，旁观者完全没有可能与其进行交流，无论言语还是神念，就如同两人处在不同时空一样，能看见彼此，但是就是不能交流。当然，也有渡劫失败了肉身自燃的现象，更有渡劫失败魔化了疯了的，那时的修士神智已经完全陷入了混沌失去了正常思维和交流能力的例子。
苦海难渡，从定义不同的空间之中，肉身相对于灵魂确实太沉重，连带肉身一起跨越维度本来就是为数极少的特例，所以走捷径的就舍弃了肉身以求灵魂跨越维度的存在，佐证这一案例的就是坐化现象。只不过这一种捷径不太可取，缺失了肉身的灵魂要面对未知的风险，难度极高，更不要说跨越维度之时和之后修士将要面临的劫难。
赵缺日从思考自己的生活状态延展到了思考生命和渡劫，这里又牵扯到另一个神秘无比所有人都逃脱不开感知得到然而却说不明白的时间。
生命现象很神奇，佛道两家从古到今都有些涉猎，且也有一些语焉不详的描述，例如道家的胎中之谜说，佛家融合了汉文化后的轮回转世说，一个是对生命诞生之初的猜想，一个是对生命死亡之后的假设。
无论哪一种定义，无论是在此世界还是在另一个世界，这都是不够完整的，这一大疑惑困扰着赵缺日，不知道自己能不能解开这一谜题。按照赵缺日对常人生育这一全过程的观测，赵缺日猜想从父母精卵相合开始，生命现象的神奇就表现的无以言述，这时候的神奇表现在不仅仅是肉身从胚胎慢慢成形，还表现在精神灵魂慢慢完整，最后肉身和灵魂二者居然在母胎内逐渐融合为一，才算一个生命体达到可以出世的基本标准，然后还要有一点点的时间在母胎里巩固，所谓说一个人的先天不足就是指在母胎里完成了肉身灵魂融合之后巩固的时间不够的早产现象。
至于常人的死亡，先说正常化老死现象，首先是人从自我的灵魂和精神预感到了肉身和灵魂的反向排斥感知，其次是自己的意愿愿意听从至高自然法则的降临，这时候生命体出现了不可探测的变化，如同生命诞生之初一样，只不过现在是完全反向的逆现象，灵魂逐渐从肉身抽离，至于怎么抽离的，去了哪里，这都是目前不可探测的，最后当这个人的灵魂完全消失不见，肉身的活性逐渐失去直至变成死物，这就是一个常人的正常化老死现象。
至于非正常死亡现象，例如高空坠物砸到了某人，或者雷击直接有人中了大奖等等之类，都是瞬间法则化从肉身抽离灵魂，赵缺日推断此时的人这一瞬间有能感知肉身状态又不敢置信的人，也有直接就没有反应过来就死亡了的人。无论哪一种，在瞬间的永恒里完成了不可逆的生命形态的转化。神奇不？这就是生命体，只不过这里特指的是人。当然，其他物种的生命诞生和死亡现象也可以佐证人类生命之谜。
渡劫飞升在另一个世界里还有一个叫法叫做霞举飞升，可查的野史记载，霞举飞升是人在修为足够之后，由地面飞升向上空，直达另一个维度空间。这个现象的描述，赵缺日看了那么多的渡劫修士的飞升，没有一件案例与此描述相同。
渡劫飞升在赵缺日的观测中，基本上是修士在修为足够圆满之后，定坐之中完成的渡劫事件，渡劫过了则及时进入另一维度，至于是单独灵魂进入还是连带肉身一同进入，完全看修士自己的功法特性。
在修士渡劫期间，如同常人死亡一样的神秘无比，旁观者完全没有可能与其进行交流，无论言语还是神念，就如同两人处在不同时空一样，能看见彼此，但是就是不能交流。当然，也有渡劫失败了肉身自燃的现象，更有渡劫失败魔化了疯了的，那时的修士神智已经完全陷入了混沌失去了正常思维和交流能力的例子。
苦海难渡，从定义不同的空间之中，肉身相对于灵魂确实太沉重，连带肉身一起跨越维度本来就是为数极少的特例，所以走捷径的就舍弃了肉身以求灵魂跨越维度的存在，佐证这一案例的就是坐化现象。只不过这一种捷径不太可取，缺失了肉身的灵魂要面对未知的风险，难度极高，更不要说跨越维度之时和之后修士将要面临的劫难。
赵缺日从思考自己的生活状态延展到了思考生命和渡劫，这里又牵扯到另一个神秘无比所有人都逃脱不开感知得到然而却说不明白的时间。