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得你的想法不是很成熟，但是却又有一定的发展潜力，这样一来，老板就会在你的想法上加上自己的想法，然后变成他自己的想法，虽然他加上的那个想法只是你的想法的一个延伸，但是，因为是他最终完善的，所以就会成为他的功劳，作为一个优秀的下属，永远都是把功劳让给老板的，而不是去老板的手里抢功劳。
当然，聪明的下属还得看能不能遇到聪明的老板，作为一个老板，不管什么时候，必须照顾下面人的情绪，人家把功劳让给你了，你也得给人家相应的利润，这都是互利的，如果你不给人家相应的好处，人家还能把功劳让给你吗？
所以说，不管是老板也好下属也罢，关键是都能从对方的身上得到自己想要的同时再给对方想要的，这就是舍与得的真谛。
人世间的东西，既没有固定的主人也没有永远的主人。事物在取舍之间，自有它的定数。是你的，终归是你的，怎么也跑不了；不是你的，就是巧取豪夺也没用。
有这样一个典故：一个贪财的人背一麻袋金子过河。遇恶浪翻船，船夫劝他丢掉金子，可他舍不得，却最终舍掉生命。看来人如果身陷绝境之中，除自身之外一样也留不得。想必这财主一定是守财奴式的土财主，他不懂舍得之道。
事物都具有“既相生相克c又相伴相生。”。在人们想去“得。”的时候，很可能的结果却老是得不到。而俗众都不想“舍。”的时候，可能已经舍去很多了。
历史中有很多贪财c贪权c贪色的人，常日里看似得到了很多，最后却又什么也没得到！就像历史第一贪和砷一样，不停的把名人字画真金白银的往自己的府邸里弄，最后怎么样？一样生不带来死不带去啊！
和砷贪不贪，乾隆当然心知肚明；皇帝讲究的是帝王之术，一和砷是很有能力的，乾隆很多事仰仗他来解决；二皇帝要使自己权利牢固，就是要平衡各方势力，如果灭掉了和砷一派，清流派做大，皇帝岂不有被架空的危险；三和砷虽然贪图钱财，但忠心还是有加的，属于皇帝的亲信，不用担心其反叛；四和砷跑得了和尚跑不了庙，必要的时候随时可以收拾他。
当然，那个也是特定环境下的历史，因为那个时候没有银行，朝廷的官员更不可能携款潜逃国外，所以说乾隆皇帝才不会害怕，才会觉得这钱放到哪里都是放，眼下就不一样了，不过，我们关注的不是这个，而是关于和砷的舍与得，表面上看他得到了数不尽的真金白银，实际上呢，得到的同时也失去了很多，乾隆不杀和砷，是把和砷留给嘉庆当“储备粮。”。乾隆后期，社会动荡不安，和砷的财产相当于大清10年的税收，所谓和砷跌倒嘉庆吃饱。
所以说，不想舍，可最后连自由c性命都舍去了。”舍得。”！”舍得。”！有“舍。”自然才会有“得。”！因不“舍。”而不“得。”！这道理看似简单，很多时候人们却就是领悟不到这些字眼所含有的人生哲理！
“舍得。”是一种人生的哲学。舍是一种本领，一种态度，一种境界。舍得舍得，先舍才后得！舍在前，得在后，也就是说“舍。”与“得。”虽是字眼上的反意，却是事物的两个方面。舍与得是对等的，你先舍了，然后才能得！
一个人只有施予才能获得，不管是哪一种方式的施予。这就是“舍得。”的真谛！能“舍。”方能“得。”。当然，这种“得。”更多的是指精神的丰润c境界的升华。舍得之间暗藏的玄妙，意境却很深，只能靠自个去琢磨c去感悟。
“舍。”与“得。”可以说是一种交易，一种左手对右手的交易，很公平的。怎样“舍。”，又怎样“得。”？值与不值？在于人们心中的价值观，不同的人有不同的等价观念，同一个人在不同的时候也有不同的价值取向和分辨标准。
人要学会“舍得。”，不能期盼“全得。”。拥有的时候，我们也许正在失去，而放弃的时候，我们或许重新获得。
眼下有些人却不这样想，下属觉得是自己的功劳就应该是自己的，有时候还想着瞒过自己的直接上司向顶头上司汇报，却不知道这样最先得罪的就是直接上司，作为直接上司，他最有管理你的权利，简单的给你穿双小鞋你就完蛋，而作为一个老板，如果不能给自己的下属一点好处，那下面的人就不能老老实实的为你干活，不能老老实实的给你干活，那你还能出成绩吗？出不了成绩，你拿什么升迁？
得你的想法不是很成熟，但是却又有一定的发展潜力，这样一来，老板就会在你的想法上加上自己的想法，然后变成他自己的想法，虽然他加上的那个想法只是你的想法的一个延伸，但是，因为是他最终完善的，所以就会成为他的功劳，作为一个优秀的下属，永远都是把功劳让给老板的，而不是去老板的手里抢功劳。
当然，聪明的下属还得看能不能遇到聪明的老板，作为一个老板，不管什么时候，必须照顾下面人的情绪，人家把功劳让给你了，你也得给人家相应的利润，这都是互利的，如果你不给人家相应的好处，人家还能把功劳让给你吗？
所以说，不管是老板也好下属也罢，关键是都能从对方的身上得到自己想要的同时再给对方想要的，这就是舍与得的真谛。
人世间的东西，既没有固定的主人也没有永远的主人。事物在取舍之间，自有它的定数。是你的，终归是你的，怎么也跑不了；不是你的，就是巧取豪夺也没用。
有这样一个典故：一个贪财的人背一麻袋金子过河。遇恶浪翻船，船夫劝他丢掉金子，可他舍不得，却最终舍掉生命。看来人如果身陷绝境之中，除自身之外一样也留不得。想必这财主一定是守财奴式的土财主，他不懂舍得之道。
事物都具有“既相生相克c又相伴相生。”。在人们想去“得。”的时候，很可能的结果却老是得不到。而俗众都不想“舍。”的时候，可能已经舍去很多了。
历史中有很多贪财c贪权c贪色的人，常日里看似得到了很多，最后却又什么也没得到！就像历史第一贪和砷一样，不停的把名人字画真金白银的往自己的府邸里弄，最后怎么样？一样生不带来死不带去啊！
和砷贪不贪，乾隆当然心知肚明；皇帝讲究的是帝王之术，一和砷是很有能力的，乾隆很多事仰仗他来解决；二皇帝要使自己权利牢固，就是要平衡各方势力，如果灭掉了和砷一派，清流派做大，皇帝岂不有被架空的危险；三和砷虽然贪图钱财，但忠心还是有加的，属于皇帝的亲信，不用担心其反叛；四和砷跑得了和尚跑不了庙，必要的时候随时可以收拾他。
当然，那个也是特定环境下的历史，因为那个时候没有银行，朝廷的官员更不可能携款潜逃国外，所以说乾隆皇帝才不会害怕，才会觉得这钱放到哪里都是放，眼下就不一样了，不过，我们关注的不是这个，而是关于和砷的舍与得，表面上看他得到了数不尽的真金白银，实际上呢，得到的同时也失去了很多，乾隆不杀和砷，是把和砷留给嘉庆当“储备粮。”。乾隆后期，社会动荡不安，和砷的财产相当于大清10年的税收，所谓和砷跌倒嘉庆吃饱。
所以说，不想舍，可最后连自由c性命都舍去了。”舍得。”！”舍得。”！有“舍。”自然才会有“得。”！因不“舍。”而不“得。”！这道理看似简单，很多时候人们却就是领悟不到这些字眼所含有的人生哲理！
“舍得。”是一种人生的哲学。舍是一种本领，一种态度，一种境界。舍得舍得，先舍才后得！舍在前，得在后，也就是说“舍。”与“得。”虽是字眼上的反意，却是事物的两个方面。舍与得是对等的，你先舍了，然后才能得！
一个人只有施予才能获得，不管是哪一种方式的施予。这就是“舍得。”的真谛！能“舍。”方能“得。”。当然，这种“得。”更多的是指精神的丰润c境界的升华。舍得之间暗藏的玄妙，意境却很深，只能靠自个去琢磨c去感悟。
“舍。”与“得。”可以说是一种交易，一种左手对右手的交易，很公平的。怎样“舍。”，又怎样“得。”？值与不值？在于人们心中的价值观，不同的人有不同的等价观念，同一个人在不同的时候也有不同的价值取向和分辨标准。
人要学会“舍得。”，不能期盼“全得。”。拥有的时候，我们也许正在失去，而放弃的时候，我们或许重新获得。
眼下有些人却不这样想，下属觉得是自己的功劳就应该是自己的，有时候还想着瞒过自己的直接上司向顶头上司汇报，却不知道这样最先得罪的就是直接上司，作为直接上司，他最有管理你的权利，简单的给你穿双小鞋你就完蛋，而作为一个老板，如果不能给自己的下属一点好处，那下面的人就不能老老实实的为你干活，不能老老实实的给你干活，那你还能出成绩吗？出不了成绩，你拿什么升迁？