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，是统一的。中原的黄龙之外，还有东、西、南、北的青龙、白龙、赤龙、黑龙。
在中国的古籍上，虽有斩杀的龙，但却没有斩杀黄龙，因为黄龙是我们华夏、是中原的代表。
墨子贵义：“且帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方。”
淮南子览冥训：“于是女娲链五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止**。”高诱注：“黑龙，水精也。”
伏羲大帝出生于成纪，执掌中原，是天下的中心，应该不是青帝（中原以东的才是青帝）。墨子贵义提到的斩杀青、赤、白、黑四龙便是黄帝统一四海归附的过程。女娲补天对应共工怒触不周山，杀黑龙以济冀州，当时这些西北部的少数氏族部落攻打到今天河北北部，处于纷乱时期。女娲时期的西北部的氏族是失控的。
但这些说明不论是黄龙这一华夏传承的主要区域，还是赤、白、黑、青龙所在的四方，都曾经是兄弟氏族人群。
那么在伏羲更早期的命名和氏族四方的分流上，就是以青龙、白龙、赤龙、黑龙为代表的四个方向，而中间则是黄龙。但这是我们华夏民族的记载。对应的五行文化则是木、金、火、水四行，土为中。是阴阳五行，阴阳五行的观念自然是略早一些，伴随华夏文明的产生一并产生。
白龙是位于西方，这一点不论是早期的阴阳五行所代表的命名上，还是汉唐后期的神话，比如西游记中的白龙马，西海龙王的三太子。都有这方面的传承，是一脉相承的。
关于西王母的记载上，则是三青鸟，是三支。因为东部是中原。而我们华夏的文明记录中，也未曾将西王母当作一种分支，而是一种整体。
伏羲之后的时期，是华夏民族。都出现数次的民族融合。
可以确定的是龙文化在中国典籍中所记载的时间是在伏羲女娲时期，可以确定的是在这之前就有这种文明传承。所有典籍中没有对龙不好的称呼，像‘恶龙’‘魔龙’之类的对龙不好的称呼是不存在的。而‘恶龙’‘魔龙’之类的丑化、诅咒龙的多见于西方，以及现代网络。
华夏民族本来就是龙的传人，阴阳五行划分的赤、白、黑、青、黄五色的龙，都属于龙的范畴，这在历史中虽然表示不同的民族，都归于华夏的民族之列。龙是古汉和汉民族的标志、图腾、信仰！
个人认为，作为华夏之人，作为龙的传人，不应该丑化龙！现代也应该将这一民族的源头传承下去！
伏羲之前的时期，便是弇兹氏和燧明国联姻的燧人氏时期，是风姓氏族。是古汉文明，是治水文明，所实行的是阴阳五行文化，这一点在社会结构的命名中也显露出来。比如早期有金、木、水、火、土五正。这种文化直到夏朝还仍然占据重要的位置。比如甘誓中就有‘有扈氏威侮五行，怠弃三正’。但这已经是阴阳五行文化主导的末期了。
文明的另一个线索则是天文的观星，而在天文星象中应用最早最普遍的便是北斗七星和北极星。一个是治水文明中需要通过天文观测来测定气候、方向、春夏秋冬的预测情况。而最古老的天文书就是中国的甘石星经，这部书是齐国人甘德和魏国人石申所着。齐国和魏国所在的地方便是东海一带，这是最古老的观星文明转移之后的落脚之地。
华夏文明的起点，华胥的生地考主要有生于华胥国之说、生于雷泽之说、生于九河之说、生于华胥之洲说等。另一方面从风姓氏族文化，主要的一支沿着太行山进入河北继而向南，这一点考古上也有这一脉络。
阴阳五行宫放在东海也是这个原因。
紫金戒指原设定在这里引出线索五行氏族，但会有更多的啰嗦。只是这成绩太差，扑街都算不上，也没有多少人看。现在大家都喜欢看爽文，尽管我尽量写成爽文，但会受到一定的制约。这里也就不再引出新的文明线索并在后继的剧情中去追踪了。
我知道有朋友一定对此好奇，虽然不引出来，但可以将原来的设定介绍一下：五枚紫金戒指的原形是阴阳五行文化中的最初五正氏族。是建立共工氏的过程中，来理论上解释社会和自然运转的氏族，也是逻辑上可能存在的一种原形，其中一枚戒指归属女主角妘羞霜。
另一方面是这类的会查更多的东西。这已经写了八个多月了，字数也远超150万了。对于这类的设定每一个都要查证一番，逻辑推理一番，实在是很耗时间，也很累。几年来积累的这些观点与想法，在前面的篇幅中以小白的脉络方式做过一些介绍，但远古文明所需要做的更多，适当裁掉一部分。
天材地宝卷原设定是一个比较大的篇幅，这里便不再增加分叉，引出新的剧情了。这一卷即便合并裁剪多次，但仍然是所有卷中最长的一卷。
以前在上架感言中曾说过，我会用心去写这本书，来感谢陪我一路走来的朋友。不知道早期的朋友还有几人看到现在。但我现在想说的是，那时说的，一如既往，不论还
，是统一的。中原的黄龙之外，还有东、西、南、北的青龙、白龙、赤龙、黑龙。
在中国的古籍上，虽有斩杀的龙，但却没有斩杀黄龙，因为黄龙是我们华夏、是中原的代表。
墨子贵义：“且帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方。”
淮南子览冥训：“于是女娲链五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止**。”高诱注：“黑龙，水精也。”
伏羲大帝出生于成纪，执掌中原，是天下的中心，应该不是青帝（中原以东的才是青帝）。墨子贵义提到的斩杀青、赤、白、黑四龙便是黄帝统一四海归附的过程。女娲补天对应共工怒触不周山，杀黑龙以济冀州，当时这些西北部的少数氏族部落攻打到今天河北北部，处于纷乱时期。女娲时期的西北部的氏族是失控的。
但这些说明不论是黄龙这一华夏传承的主要区域，还是赤、白、黑、青龙所在的四方，都曾经是兄弟氏族人群。
那么在伏羲更早期的命名和氏族四方的分流上，就是以青龙、白龙、赤龙、黑龙为代表的四个方向，而中间则是黄龙。但这是我们华夏民族的记载。对应的五行文化则是木、金、火、水四行，土为中。是阴阳五行，阴阳五行的观念自然是略早一些，伴随华夏文明的产生一并产生。
白龙是位于西方，这一点不论是早期的阴阳五行所代表的命名上，还是汉唐后期的神话，比如西游记中的白龙马，西海龙王的三太子。都有这方面的传承，是一脉相承的。
关于西王母的记载上，则是三青鸟，是三支。因为东部是中原。而我们华夏的文明记录中，也未曾将西王母当作一种分支，而是一种整体。
伏羲之后的时期，是华夏民族。都出现数次的民族融合。
可以确定的是龙文化在中国典籍中所记载的时间是在伏羲女娲时期，可以确定的是在这之前就有这种文明传承。所有典籍中没有对龙不好的称呼，像‘恶龙’‘魔龙’之类的对龙不好的称呼是不存在的。而‘恶龙’‘魔龙’之类的丑化、诅咒龙的多见于西方，以及现代网络。
华夏民族本来就是龙的传人，阴阳五行划分的赤、白、黑、青、黄五色的龙，都属于龙的范畴，这在历史中虽然表示不同的民族，都归于华夏的民族之列。龙是古汉和汉民族的标志、图腾、信仰！
个人认为，作为华夏之人，作为龙的传人，不应该丑化龙！现代也应该将这一民族的源头传承下去！
伏羲之前的时期，便是弇兹氏和燧明国联姻的燧人氏时期，是风姓氏族。是古汉文明，是治水文明，所实行的是阴阳五行文化，这一点在社会结构的命名中也显露出来。比如早期有金、木、水、火、土五正。这种文化直到夏朝还仍然占据重要的位置。比如甘誓中就有‘有扈氏威侮五行，怠弃三正’。但这已经是阴阳五行文化主导的末期了。
文明的另一个线索则是天文的观星，而在天文星象中应用最早最普遍的便是北斗七星和北极星。一个是治水文明中需要通过天文观测来测定气候、方向、春夏秋冬的预测情况。而最古老的天文书就是中国的甘石星经，这部书是齐国人甘德和魏国人石申所着。齐国和魏国所在的地方便是东海一带，这是最古老的观星文明转移之后的落脚之地。
华夏文明的起点，华胥的生地考主要有生于华胥国之说、生于雷泽之说、生于九河之说、生于华胥之洲说等。另一方面从风姓氏族文化，主要的一支沿着太行山进入河北继而向南，这一点考古上也有这一脉络。
阴阳五行宫放在东海也是这个原因。
紫金戒指原设定在这里引出线索五行氏族，但会有更多的啰嗦。只是这成绩太差，扑街都算不上，也没有多少人看。现在大家都喜欢看爽文，尽管我尽量写成爽文，但会受到一定的制约。这里也就不再引出新的文明线索并在后继的剧情中去追踪了。
我知道有朋友一定对此好奇，虽然不引出来，但可以将原来的设定介绍一下：五枚紫金戒指的原形是阴阳五行文化中的最初五正氏族。是建立共工氏的过程中，来理论上解释社会和自然运转的氏族，也是逻辑上可能存在的一种原形，其中一枚戒指归属女主角妘羞霜。
另一方面是这类的会查更多的东西。这已经写了八个多月了，字数也远超150万了。对于这类的设定每一个都要查证一番，逻辑推理一番，实在是很耗时间，也很累。几年来积累的这些观点与想法，在前面的篇幅中以小白的脉络方式做过一些介绍，但远古文明所需要做的更多，适当裁掉一部分。
天材地宝卷原设定是一个比较大的篇幅，这里便不再增加分叉，引出新的剧情了。这一卷即便合并裁剪多次，但仍然是所有卷中最长的一卷。
以前在上架感言中曾说过，我会用心去写这本书，来感谢陪我一路走来的朋友。不知道早期的朋友还有几人看到现在。但我现在想说的是，那时说的，一如既往，不论还