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请汝尽快至白水寺暂避，善恶自然明矣。”言罢，仙人闪而不见之。士春望空跪拜，谢仙人指点。
刘士春至白水寺，惠清见其而疑问曰：“闻施主获巨额酬金，今为何狼狈至此？”士春苦笑曰：“何来酬金？吾险些送命矣！”遂将连日之遭遇祥述之。惠清闻罢叹曰：“贫僧早闻邬家年年祭鬼，孰不知乃杀人祭鬼也，世上竟有如此恶事，阿弥陀佛。”士春曰：“邬万财杀人祭鬼，滥杀无辜，吾欲至官府告状，请高僧为此作证。”惠清曰：“施主用奇药为贫僧治病，吾自可作证，现邬万财杀人祭鬼，无证可据，然佛家有言，善有善报恶有恶报，请施主待矣。”
二人正议论之时，见邬丽秋匆匆而至。刘士春迎而问之：“小姐因何至此？”丽秋喘息曰：“吾不逃之，即遭杀害，吾父已知吾报信公子，四处寻吾，全然不顾父女之情，声言欲杀吾而解其怒，吾不得已而逃至此处，不想于此见到公子。”遂将今日邬宅发生之事祥述之：今晨，邬万财与单术士翻脸。前两次万财用人头祭鬼，祭后，人头不翼而飞，万财认为鬼取之享受。今用肉瘤代之，孰知术士登门问罪，言万财敬鬼不诚，鬼大怒，令万财重用人头祭之，若不然，欲降灾于邬家！万财为难，杀人焉比宰鸡之易也？士春已逃矣，何处寻人头？万财求术士通融而饶之，誓明年定用人头祭之。然术士不依，万财激怒，反唇讥之，言吾肉瘤已除，邬宅安然，鬼奈吾何也？二人争执不休，险些动手而厮之。
闻邬丽秋之叙，刘士春谓惠清曰：“现闻邬小姐之言，邬万财杀人祭鬼乃实也，只要抓获单术士，则证据足矣。”惠清允之曰：“阿弥陀佛，残害生灵，佛亦不容也，现有证可据，贫僧愿代书诉状以讼之。”
枣阳知县周大人只知此地山高林密，地旷人稀，民风愚钝也，然焉知竟有杀人祭鬼之举！阅刘士春之状纸，惊怒，即派人捕邬万财与单术士至衙。经开庭审讯，二人招供，万财受术士之唆使，杀无辜路人，取人头祭鬼属实。术士供认，为研制长生不老之药，需配人之脑浆，借万财驱鬼之求，行借刀杀人之实，盗取人头祭品，取脑浆配之，然今年万财以瘤代之，焉有脑浆可取？术士借鬼之口，索要人头而生争执矣。
案情大白，按大明律法，邬万财与单术士被判极刑。刘士春与邬丽秋结为伉俪，继承邬家之全部财产。
刘士春拥百万家产之后，又犯悦己症，欲取一半家产施于白水寺，遭邬丽秋异议。悦己症乃心理疾病也，需心治。惠清和尚见士春出手过于大方，遂劝其曰：“乐善好施固然可嘉，然不能全然顾颜面不顾己而为之，天下之穷人广矣，施主虽有万金之财，安能普救天下之众贫乎？应救急而不救穷c救难而不救贫，此乃为人正道之处也！”士春闻此言，茅塞顿开，轰然省悟，悦己症愈矣。自此，凡有求者，士春皆斟情而施之。
惠清又曰：“善有善报，凡善者遇难，神仙怜悯，必救之，善者必得善报也。”
请汝尽快至白水寺暂避，善恶自然明矣。”言罢，仙人闪而不见之。士春望空跪拜，谢仙人指点。
刘士春至白水寺，惠清见其而疑问曰：“闻施主获巨额酬金，今为何狼狈至此？”士春苦笑曰：“何来酬金？吾险些送命矣！”遂将连日之遭遇祥述之。惠清闻罢叹曰：“贫僧早闻邬家年年祭鬼，孰不知乃杀人祭鬼也，世上竟有如此恶事，阿弥陀佛。”士春曰：“邬万财杀人祭鬼，滥杀无辜，吾欲至官府告状，请高僧为此作证。”惠清曰：“施主用奇药为贫僧治病，吾自可作证，现邬万财杀人祭鬼，无证可据，然佛家有言，善有善报恶有恶报，请施主待矣。”
二人正议论之时，见邬丽秋匆匆而至。刘士春迎而问之：“小姐因何至此？”丽秋喘息曰：“吾不逃之，即遭杀害，吾父已知吾报信公子，四处寻吾，全然不顾父女之情，声言欲杀吾而解其怒，吾不得已而逃至此处，不想于此见到公子。”遂将今日邬宅发生之事祥述之：今晨，邬万财与单术士翻脸。前两次万财用人头祭鬼，祭后，人头不翼而飞，万财认为鬼取之享受。今用肉瘤代之，孰知术士登门问罪，言万财敬鬼不诚，鬼大怒，令万财重用人头祭之，若不然，欲降灾于邬家！万财为难，杀人焉比宰鸡之易也？士春已逃矣，何处寻人头？万财求术士通融而饶之，誓明年定用人头祭之。然术士不依，万财激怒，反唇讥之，言吾肉瘤已除，邬宅安然，鬼奈吾何也？二人争执不休，险些动手而厮之。
闻邬丽秋之叙，刘士春谓惠清曰：“现闻邬小姐之言，邬万财杀人祭鬼乃实也，只要抓获单术士，则证据足矣。”惠清允之曰：“阿弥陀佛，残害生灵，佛亦不容也，现有证可据，贫僧愿代书诉状以讼之。”
枣阳知县周大人只知此地山高林密，地旷人稀，民风愚钝也，然焉知竟有杀人祭鬼之举！阅刘士春之状纸，惊怒，即派人捕邬万财与单术士至衙。经开庭审讯，二人招供，万财受术士之唆使，杀无辜路人，取人头祭鬼属实。术士供认，为研制长生不老之药，需配人之脑浆，借万财驱鬼之求，行借刀杀人之实，盗取人头祭品，取脑浆配之，然今年万财以瘤代之，焉有脑浆可取？术士借鬼之口，索要人头而生争执矣。
案情大白，按大明律法，邬万财与单术士被判极刑。刘士春与邬丽秋结为伉俪，继承邬家之全部财产。
刘士春拥百万家产之后，又犯悦己症，欲取一半家产施于白水寺，遭邬丽秋异议。悦己症乃心理疾病也，需心治。惠清和尚见士春出手过于大方，遂劝其曰：“乐善好施固然可嘉，然不能全然顾颜面不顾己而为之，天下之穷人广矣，施主虽有万金之财，安能普救天下之众贫乎？应救急而不救穷c救难而不救贫，此乃为人正道之处也！”士春闻此言，茅塞顿开，轰然省悟，悦己症愈矣。自此，凡有求者，士春皆斟情而施之。
惠清又曰：“善有善报，凡善者遇难，神仙怜悯，必救之，善者必得善报也。”