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世间有灵气，也有仙气。
正是因为有仙气，才会有仙台的存在。
与灵气不同的是，灵气乃是天地间自然存在的一种力量。
人们通过吸收，学习与控制灵气，来强大自身，施展术法神通。
仙气却非如此，它不是先天之力，而是后天之力，是修者在修炼达到一定阶段后，自身灵气产生的一种质的变化。
这种变化是一种本质上的变化，完全迥异于灵气，故被称为仙气。
所谓仙台，就是将灵气转为仙气，包括被改造后的灵体，也要转为仙体。
这种变化修者曾经经历过一次，就是脱凡境三枯期，脱离凡体，转为灵体。
那是从凡人到灵修的彻底转变，相当于从根本上摆脱凡人的身份。
而仙台就是从灵修到仙人的转变，相当于从根{无＋本上摆脱灵修的身份。
成为仙人之后，各个方面都会获得巨大提升。
境界就不用提了，单以生命层次而言，仙人比之灵修就有着极大的变化。
比如凡人是血肉之躯，伤重些即死。灵修拥有灵体，等闲伤势已无法伤害自身，就算是头断心碎亦可再生。到了仙人这步，则进入不朽之境，号称与天同寿，永生不死。这当然是夸张了的说法，就算是大罗金仙都做不到永生不死，但是不朽之境到也不算过分。灵修是断头可活，仙人却是哪怕分身碎骨，只要有一点细胞存在，都能如浴火/凤凰，涅磐重生，堪称不死不灭，这也是为什么地仙不怕冲击风险的缘故。当然，具体也要因人而异。
其实唐劫是有接触过仙气的。
他体修的仙灵之体炼出的那一点仙元之力，就是仙气。
但和真正的仙气不同，法修是灵气转仙元，然后以仙元之力改善体质，使灵体成仙体。这是所有法修的一个必然步骤。
到了唐劫的体修却相反，是直接对肉身层面进行的改善，虽然产生了仙元之力，却只作用于本身，远不象真正的仙气那般灵动灵活。正因此，虽有仙元之力，但能做的也不过就是多施展一点法术而已。
当初唐劫还曾为自己拥有仙元之力后体修也能施展强大/法术而欣喜，后来明白了这中间差距后，一想到堂堂仙力，竟然只能用于普通施法，亦是黯然无语。
因此体修的仙元之力虽然性质上与仙气相同，但其真正的意义还是强大自身，远不如法修那般可以以之生成滔天威能。而且它的强大方向是更强更猛更大力，甚至连法修的灰烬重生都做不到，从这一点上来说，其生存能力反而比之法修要差了。
堂堂体修，生存能力比法修差！
那还混什么混？
自己费尽心思修炼到如今这一步，体法双修，强悍绝伦，却突然发现有一条路原来是死路，原来根本就
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世间有灵气，也有仙气。
正是因为有仙气，才会有仙台的存在。
与灵气不同的是，灵气乃是天地间自然存在的一种力量。
人们通过吸收，学习与控制灵气，来强大自身，施展术法神通。
仙气却非如此，它不是先天之力，而是后天之力，是修者在修炼达到一定阶段后，自身灵气产生的一种质的变化。
这种变化是一种本质上的变化，完全迥异于灵气，故被称为仙气。
所谓仙台，就是将灵气转为仙气，包括被改造后的灵体，也要转为仙体。
这种变化修者曾经经历过一次，就是脱凡境三枯期，脱离凡体，转为灵体。
那是从凡人到灵修的彻底转变，相当于从根本上摆脱凡人的身份。
而仙台就是从灵修到仙人的转变，相当于从根{无＋本上摆脱灵修的身份。
成为仙人之后，各个方面都会获得巨大提升。
境界就不用提了，单以生命层次而言，仙人比之灵修就有着极大的变化。
比如凡人是血肉之躯，伤重些即死。灵修拥有灵体，等闲伤势已无法伤害自身，就算是头断心碎亦可再生。到了仙人这步，则进入不朽之境，号称与天同寿，永生不死。这当然是夸张了的说法，就算是大罗金仙都做不到永生不死，但是不朽之境到也不算过分。灵修是断头可活，仙人却是哪怕分身碎骨，只要有一点细胞存在，都能如浴火/凤凰，涅磐重生，堪称不死不灭，这也是为什么地仙不怕冲击风险的缘故。当然，具体也要因人而异。
其实唐劫是有接触过仙气的。
他体修的仙灵之体炼出的那一点仙元之力，就是仙气。
但和真正的仙气不同，法修是灵气转仙元，然后以仙元之力改善体质，使灵体成仙体。这是所有法修的一个必然步骤。
到了唐劫的体修却相反，是直接对肉身层面进行的改善，虽然产生了仙元之力，却只作用于本身，远不象真正的仙气那般灵动灵活。正因此，虽有仙元之力，但能做的也不过就是多施展一点法术而已。
当初唐劫还曾为自己拥有仙元之力后体修也能施展强大/法术而欣喜，后来明白了这中间差距后，一想到堂堂仙力，竟然只能用于普通施法，亦是黯然无语。
因此体修的仙元之力虽然性质上与仙气相同，但其真正的意义还是强大自身，远不如法修那般可以以之生成滔天威能。而且它的强大方向是更强更猛更大力，甚至连法修的灰烬重生都做不到，从这一点上来说，其生存能力反而比之法修要差了。
堂堂体修，生存能力比法修差！
那还混什么混？
自己费尽心思修炼到如今这一步，体法双修，强悍绝伦，却突然发现有一条路原来是死路，原来根本就
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