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司徒笑笑着摇头：“许岩你年纪轻轻，但做事还是很刻板的嘛。←頂點小說，对了，能开得起这样的好车，许岩你家里应该经济境况很不错吧？”
这是楚燕刚问过的问题了，现在司徒笑又来再问一次。但奇怪的是，刚刚楚燕那样问的话，大家都在心里暗暗笑话这小女生财迷心窍，但同样的问题，换了司徒笑来问，他那种温和沉稳的风度，在场众人却是都觉得，司徒笑老师这样问，一点不显得唐突。
许岩摇头：“我家里父母都是蜀川罗丹县的人，在县里面开个家具城卖家具的——也不能算很有钱的人吧，只能算小康水平。”
“哦，”司徒笑老师微微一挑剑眉，众人都看得出，他显然很好奇许岩的这架奥迪q7车子到底是哪里来的，但直接询问太过无礼，他换了个角度说：“哦，我还以为，这车子是许岩家里给你买的呢。”
“呵呵，我家里只是小康而已，要花那么多钱买一辆车子，我老爸是个小气鬼，肯定舍不得的。”
“这样的话，许岩你这么年纪轻轻就白手起家，挣到了一辆豪车？真是少年有为啊！”
司徒笑感慨着，口气中带着轻轻的羡慕。许岩微微蹙眉——跟文修之那些老奸巨猾的家伙待一起混得久了，还是有点好处的，许岩在勾心斗角的本领上有了极大的长进。
倘若是往常，自己还是个单纯的大学生时候，听到有熟人这么夸奖自己。自己的正常反应就是要谦逊地客套一番，然后向对方解释这车子的来历。但现在。许岩却是隐隐感觉到，司徒笑好像在存心在套自己的话似的。对方未必存有什么恶意。只是单纯的好奇心罢了，但这还是让许岩很不舒服。
“司徒老师说笑了，要说年轻有为，象您这样年纪轻轻就从国外学成归来的青年学者，才有资格这么说吧。我这边只是小打小闹而已，算不上什么的。”
“呵呵，许岩当年我还是你这个年龄的时候，可是没你这样的成就啊。”
“呵呵，司徒老师您过奖了。但我觉得。把挣到多少钱当做人生的成就，这未免有点世俗了吧？”
“呵呵，可能是我庸俗了吧。你们还在读书，可能还存在一些清高的想法，感觉不是很深。但真实的社会上，谈挣钱并不是一件丢人的事。金钱自然不能说是万能的，但拥有金钱，却能让人拥有很大的自由。没有钱，就没有自由——人生的自由。选择自己喜欢职业和爱好的自由，爱情和友情的自由——这些事，等将来你们进入社会工作之后就能感觉到了。不管你从事什么职业，都必须考虑到金钱。人毕竟是活在物质社会里的生物。没有物质基础，空谈理想和爱情，那是不现实的。”
许岩默然片刻。还是点头：“老师您说得很是。就像我高中的政治课说的，物质基础决定上层建筑——钱不是万能的。但有了钱，很多事都好办得多。”
“呵呵。许岩，你的政治课学得不错嘛，活学活用。”
“我随便乱说的——司徒老师，你在美国留学，他们的学校里也有政治教育课程吗？”
听到许岩提起外国的政治课，司徒笑老师明显来了兴趣，他坐直了身子，饶有兴趣地说：“美国人当然也有思想教育方面的课程，不过他们这方面的课程设计得比较隐蔽，是分散在美国历史啊c公民道德等c社会科学里的。
上中学时，他们就要给学生讲授各种历史文献比如《宣言》和《宪法》，英国光荣革命时期的《大宪章》c还有1863年的林肯《葛底斯堡演说》之类比较有代表性的历史文献，潜移默化地接受美国人的那一套世界观理论和价值理论。
相比之下，我们同阶段的初中生就只能死记硬背政治课本的理论了，比方说马列主义和唯物主义理论教育之类——因为美国人教授的是比较感性的东西，如果用通俗易懂c学生容易接受的这个角度来说，美国人做得比我们好。”
许岩随口问道：“司徒老师，您是认为，美国这方面的教育制度，比我们这边安排得要好吗？”
“不。”出乎许岩意料之外，司徒笑做出了明确的否认：“美国人那套听起来是很好听，但从真正价值来说，美国学生所学的那些东西其实是很肤浅，什么“人人生来平等啊”c“天赋人权”c“自由民主”的这些玩意，从我们国家出去的人，一看就能看穿到它虚伪了——肚子都填不饱，再民主再自由，有什么用？天赋人权？索马里的难民有这玩意吗？
我去美国那边，有个强烈的感受，就是美国的年青人，他们无论在世界观也好，对世界的认识也好，成熟度也好，都远远比不上我们国内
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司徒笑笑着摇头：“许岩你年纪轻轻，但做事还是很刻板的嘛。←頂點小說，对了，能开得起这样的好车，许岩你家里应该经济境况很不错吧？”
这是楚燕刚问过的问题了，现在司徒笑又来再问一次。但奇怪的是，刚刚楚燕那样问的话，大家都在心里暗暗笑话这小女生财迷心窍，但同样的问题，换了司徒笑来问，他那种温和沉稳的风度，在场众人却是都觉得，司徒笑老师这样问，一点不显得唐突。
许岩摇头：“我家里父母都是蜀川罗丹县的人，在县里面开个家具城卖家具的——也不能算很有钱的人吧，只能算小康水平。”
“哦，”司徒笑老师微微一挑剑眉，众人都看得出，他显然很好奇许岩的这架奥迪q7车子到底是哪里来的，但直接询问太过无礼，他换了个角度说：“哦，我还以为，这车子是许岩家里给你买的呢。”
“呵呵，我家里只是小康而已，要花那么多钱买一辆车子，我老爸是个小气鬼，肯定舍不得的。”
“这样的话，许岩你这么年纪轻轻就白手起家，挣到了一辆豪车？真是少年有为啊！”
司徒笑感慨着，口气中带着轻轻的羡慕。许岩微微蹙眉——跟文修之那些老奸巨猾的家伙待一起混得久了，还是有点好处的，许岩在勾心斗角的本领上有了极大的长进。
倘若是往常，自己还是个单纯的大学生时候，听到有熟人这么夸奖自己。自己的正常反应就是要谦逊地客套一番，然后向对方解释这车子的来历。但现在。许岩却是隐隐感觉到，司徒笑好像在存心在套自己的话似的。对方未必存有什么恶意。只是单纯的好奇心罢了，但这还是让许岩很不舒服。
“司徒老师说笑了，要说年轻有为，象您这样年纪轻轻就从国外学成归来的青年学者，才有资格这么说吧。我这边只是小打小闹而已，算不上什么的。”
“呵呵，许岩当年我还是你这个年龄的时候，可是没你这样的成就啊。”
“呵呵，司徒老师您过奖了。但我觉得。把挣到多少钱当做人生的成就，这未免有点世俗了吧？”
“呵呵，可能是我庸俗了吧。你们还在读书，可能还存在一些清高的想法，感觉不是很深。但真实的社会上，谈挣钱并不是一件丢人的事。金钱自然不能说是万能的，但拥有金钱，却能让人拥有很大的自由。没有钱，就没有自由——人生的自由。选择自己喜欢职业和爱好的自由，爱情和友情的自由——这些事，等将来你们进入社会工作之后就能感觉到了。不管你从事什么职业，都必须考虑到金钱。人毕竟是活在物质社会里的生物。没有物质基础，空谈理想和爱情，那是不现实的。”
许岩默然片刻。还是点头：“老师您说得很是。就像我高中的政治课说的，物质基础决定上层建筑——钱不是万能的。但有了钱，很多事都好办得多。”
“呵呵。许岩，你的政治课学得不错嘛，活学活用。”
“我随便乱说的——司徒老师，你在美国留学，他们的学校里也有政治教育课程吗？”
听到许岩提起外国的政治课，司徒笑老师明显来了兴趣，他坐直了身子，饶有兴趣地说：“美国人当然也有思想教育方面的课程，不过他们这方面的课程设计得比较隐蔽，是分散在美国历史啊c公民道德等c社会科学里的。
上中学时，他们就要给学生讲授各种历史文献比如《宣言》和《宪法》，英国光荣革命时期的《大宪章》c还有1863年的林肯《葛底斯堡演说》之类比较有代表性的历史文献，潜移默化地接受美国人的那一套世界观理论和价值理论。
相比之下，我们同阶段的初中生就只能死记硬背政治课本的理论了，比方说马列主义和唯物主义理论教育之类——因为美国人教授的是比较感性的东西，如果用通俗易懂c学生容易接受的这个角度来说，美国人做得比我们好。”
许岩随口问道：“司徒老师，您是认为，美国这方面的教育制度，比我们这边安排得要好吗？”
“不。”出乎许岩意料之外，司徒笑做出了明确的否认：“美国人那套听起来是很好听，但从真正价值来说，美国学生所学的那些东西其实是很肤浅，什么“人人生来平等啊”c“天赋人权”c“自由民主”的这些玩意，从我们国家出去的人，一看就能看穿到它虚伪了——肚子都填不饱，再民主再自由，有什么用？天赋人权？索马里的难民有这玩意吗？
我去美国那边，有个强烈的感受，就是美国的年青人，他们无论在世界观也好，对世界的认识也好，成熟度也好，都远远比不上我们国内
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