第三元素（第一卷）追书网更新最快，(请牢记追书网网址：https://www.zhuishu5.com)
说，所谓“世界的复制”是指两个世界都真实存在，并且只有当事人能感觉到，当事人去不了被复制的世界，无法找到那些人。“专家学者”接着问，被复制的世界在哪里？你和我在哪里？江薇说，我们都在复制的世界里。“专家学者”说，是肖菁把我们带到了这里吧。江薇说，我没看到肖菁死，当然是在复制的世界里。“专家学者”问，那我们是否还活在被复制的世界里呢？当事人去不了那个被复制的世界，我们呢？江薇说，这种事只能发生在当事人脑海里，我们只能看到肖菁没有死。到这时江薇察觉到不能这样讨论下去。她的经历早已证明自己是在活复制的世界里。被复制的世界什么样与她已经毫无关系，与肖菁也毫无关系。谁能证明肖菁已经死了？这个问题肖菁回答不了。她也回答不了。而且谁也回答不了。也就是说，谁也去不了那个被复制的世界。只有当事人的她和肖菁看到了自己的那个被复制的世界。“专家学者”从自己的立场，而不是从当事人的立场来讨论。这怎么谈得拢？!再者，肖菁一个风华正茂的姑娘，让大家拿到网上死呀活呀地评论，太过冷酷，太过残忍。当下，事实已经足以说明“生命再生”（暂且不用肖菁说过的“生命永存”一词更客观）的存在。“薇四条”已经发布，作为论文，可以告一段落。“薇四条”下文如何，需要专家进一步考察论证，那是另外一回事，是后事。可是“专家学者”不许江薇退出讨论，一定要她回答那个被复制的世界到底在哪里。
江薇一筹莫展，恼恨自己。如果她不那么冲动，她就不会讨论那个“薇四条”，（什么“薇四条”？不伦不类，叫她不痛快。）那样，就不会与专家学者在网上唇枪舌战，更不会让肖菁难堪。
就在这个时刻，江薇收到“红杏”的帖子。“红杏”就是赞同把论文发表在《社科网》的那个人。江薇感觉“红杏”是个女人。她为江薇鸣不平。她说，专家学者要求大家回到被复制的世界里去看“复制人”肖菁，这无疑是“现代人”的迷惘与悲哀。生活在这个世界的现代人，用思考和判断去决定应该做什么以及怎样做。而思考和判断正确与否，在于人的观念。现代人的观念有局限，他们一方面惊叹人类的认知每天都在更新，这是科学技术和社会进步的贡献；另方面，他们又感叹人类未来命运的茫然。他们知道人类的出生和死亡，却不知道第一个人是怎样产生的。生命的阶段性造成人类观念上的扭曲，他们认为一切都是注定的，自然法则无法改变。人类认知再发达，最终还是不知道自己是谁。这就是现代人的迷惘，现代人的观念。而江薇与现代人不同。现代人在做思考和判断的同时，一定要顾及自然法则。而她则完全没有这样的顾虑。就是说她的观念中没有现代人的局限。她会从一个新的视角看待世界。如果是这样，她就应该自信c大胆和果断地把她认为正确的事情做下去，不要再犹豫。至于肖菁是否曾有幻觉？当今科学很发达，有足够手段证明肖菁是否说了假话。重要的是，江薇以极大的勇气和魄力把这一事件提到认知力量的高度。认知的力量到底有多大？人的认知观因生命形态的改变已经不再为传统学说所束缚。面对全新的强大的认知力量，我你他和她，要怎么办？这才是需要大家讨论的。江薇说，只要生命是有限的，人的欲望就摆脱不了丑陋的一面。那么，肖菁认同吗？我们认同吗？很简单，我们能不能或者应不应该向江薇学习？
江薇直到现在才理解红杏的意思。红杏这样提出问题，真是聪明！古往今来，品德高尚的人不计其数，你能说其人的欲望是丑陋的吗？你要和红杏辩论。红杏会说，你与江薇不同。这是认知上的偏差嘛。首先要承认这个偏差，你才有可能同江薇讨论下去嘛。
红杏替江薇解了围。专家学者沉默了。但都知道，沉默是暂时的。
江薇的思考，是正常人的思考。但偶然的奇特的经历使她像从茧壳爬出的蝴蝶，她太看重自身的美丽，也太向往蔚蓝的天空和花花绿绿的世界。在这个现实的世界里，她要怎样做才能实现自己的愿望呢？
说，所谓“世界的复制”是指两个世界都真实存在，并且只有当事人能感觉到，当事人去不了被复制的世界，无法找到那些人。“专家学者”接着问，被复制的世界在哪里？你和我在哪里？江薇说，我们都在复制的世界里。“专家学者”说，是肖菁把我们带到了这里吧。江薇说，我没看到肖菁死，当然是在复制的世界里。“专家学者”问，那我们是否还活在被复制的世界里呢？当事人去不了那个被复制的世界，我们呢？江薇说，这种事只能发生在当事人脑海里，我们只能看到肖菁没有死。到这时江薇察觉到不能这样讨论下去。她的经历早已证明自己是在活复制的世界里。被复制的世界什么样与她已经毫无关系，与肖菁也毫无关系。谁能证明肖菁已经死了？这个问题肖菁回答不了。她也回答不了。而且谁也回答不了。也就是说，谁也去不了那个被复制的世界。只有当事人的她和肖菁看到了自己的那个被复制的世界。“专家学者”从自己的立场，而不是从当事人的立场来讨论。这怎么谈得拢？!再者，肖菁一个风华正茂的姑娘，让大家拿到网上死呀活呀地评论，太过冷酷，太过残忍。当下，事实已经足以说明“生命再生”（暂且不用肖菁说过的“生命永存”一词更客观）的存在。“薇四条”已经发布，作为论文，可以告一段落。“薇四条”下文如何，需要专家进一步考察论证，那是另外一回事，是后事。可是“专家学者”不许江薇退出讨论，一定要她回答那个被复制的世界到底在哪里。
江薇一筹莫展，恼恨自己。如果她不那么冲动，她就不会讨论那个“薇四条”，（什么“薇四条”？不伦不类，叫她不痛快。）那样，就不会与专家学者在网上唇枪舌战，更不会让肖菁难堪。
就在这个时刻，江薇收到“红杏”的帖子。“红杏”就是赞同把论文发表在《社科网》的那个人。江薇感觉“红杏”是个女人。她为江薇鸣不平。她说，专家学者要求大家回到被复制的世界里去看“复制人”肖菁，这无疑是“现代人”的迷惘与悲哀。生活在这个世界的现代人，用思考和判断去决定应该做什么以及怎样做。而思考和判断正确与否，在于人的观念。现代人的观念有局限，他们一方面惊叹人类的认知每天都在更新，这是科学技术和社会进步的贡献；另方面，他们又感叹人类未来命运的茫然。他们知道人类的出生和死亡，却不知道第一个人是怎样产生的。生命的阶段性造成人类观念上的扭曲，他们认为一切都是注定的，自然法则无法改变。人类认知再发达，最终还是不知道自己是谁。这就是现代人的迷惘，现代人的观念。而江薇与现代人不同。现代人在做思考和判断的同时，一定要顾及自然法则。而她则完全没有这样的顾虑。就是说她的观念中没有现代人的局限。她会从一个新的视角看待世界。如果是这样，她就应该自信c大胆和果断地把她认为正确的事情做下去，不要再犹豫。至于肖菁是否曾有幻觉？当今科学很发达，有足够手段证明肖菁是否说了假话。重要的是，江薇以极大的勇气和魄力把这一事件提到认知力量的高度。认知的力量到底有多大？人的认知观因生命形态的改变已经不再为传统学说所束缚。面对全新的强大的认知力量，我你他和她，要怎么办？这才是需要大家讨论的。江薇说，只要生命是有限的，人的欲望就摆脱不了丑陋的一面。那么，肖菁认同吗？我们认同吗？很简单，我们能不能或者应不应该向江薇学习？
江薇直到现在才理解红杏的意思。红杏这样提出问题，真是聪明！古往今来，品德高尚的人不计其数，你能说其人的欲望是丑陋的吗？你要和红杏辩论。红杏会说，你与江薇不同。这是认知上的偏差嘛。首先要承认这个偏差，你才有可能同江薇讨论下去嘛。
红杏替江薇解了围。专家学者沉默了。但都知道，沉默是暂时的。
江薇的思考，是正常人的思考。但偶然的奇特的经历使她像从茧壳爬出的蝴蝶，她太看重自身的美丽，也太向往蔚蓝的天空和花花绿绿的世界。在这个现实的世界里，她要怎样做才能实现自己的愿望呢？