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释迦牟尼佛他修行成佛的一生，以及他的教化的经典浩若烟海，一大藏教是无量无边之多。释迦牟尼佛从出生到灭度，示现八相成道，最后因缘化育众生圆满，给我们示现了修行得到圆满人生的真相。
我们要想真正明了佛陀一生的事迹，就必须先来学习学习释迦牟尼佛，知道释迦牟尼佛其人其事，知道释迦牟尼佛一生的所作所为，他也是我们这个世间的一个人，从人而修行成就佛道，达到究竟圆满，表明我们每一个众生如果认真修行，都能够像佛陀一样，达到究竟圆满的层次。
我们每一个众生要想了解一个宗教的内容以及一个宗教是否为我们人生所需要，你必须先了解一个宗教的教主以及什么是宗教。佛陀的教育它不像是世间的宗教，一个教主一尊神。
而我们佛教的这个宗是宗旨，教是教育，什么宗旨呢？达到彻底究竟的圆满，觉悟，这个宗旨，也就是回归我们人的本性，依靠这个宗旨就能达到。佛陀用他的大智慧来教化众生，令一切众生回归到这个根本当中。
佛陀的宗教是教育，不是拜一个神一个主。所以我们不要把佛陀的教育的宗教，当成我们所说的那种信仰的崇拜的祈求的那种宗教，这个佛陀的教育是人人都可以按照这个教育达到最终的终点的。
就像我们去北京一样，你只要按照佛陀的教育，他教给我们的方法，你坐火车c坐汽车c坐自行车，步行或者坐飞机，都能够到达北京，这就是佛陀教导的八万四千法门。
他最终都要我们回到自己的本性当中，都能够成就大觉悟的佛陀，人人都可以达到，所以这是宗教。
宗教的宗旨我们明白了，那么我们还要知道释迦牟尼佛其人其事，他的人格魅力智慧方面，是否值得我们去学习，去信任，去追随，那么以及他所教导的真理是否真正的能够让我们达到人生的最终的终点，解脱我们人生的烦恼和痛苦，那么这是我们首先要知晓的课题。
我们依靠佛陀就是为了真正的成就自己的大觉，也就是智慧和福报的圆满，回归自己的本性。
我们信仰宗教，尤其我们跟随释迦牟尼佛学习，不是暂时寻求精神的寄托，或者是心灵的安慰，以及是现世的某一方面的幸福，我们呢，信仰跟随释迦牟尼佛学习，其根本的目的是了生脱死，离苦得乐。
而且佛陀教育不单单能够达到这一终极的目标，在现实生活中也能够得到我们所想需要的，像人生的幸福，健康的长寿，以及事业发达平安，家庭等等各方面都如意，那么这都是能够达到的。
佛氏门中有求必应，只要我们按照佛陀他的教导，使现生和来生都能够一切获得，现世获安乐，临终生极乐，达到究竟圆满的程度，这才是我们真正学佛所需要的。
学佛不单单是追求现世的幸福
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释迦牟尼佛他修行成佛的一生，以及他的教化的经典浩若烟海，一大藏教是无量无边之多。释迦牟尼佛从出生到灭度，示现八相成道，最后因缘化育众生圆满，给我们示现了修行得到圆满人生的真相。
我们要想真正明了佛陀一生的事迹，就必须先来学习学习释迦牟尼佛，知道释迦牟尼佛其人其事，知道释迦牟尼佛一生的所作所为，他也是我们这个世间的一个人，从人而修行成就佛道，达到究竟圆满，表明我们每一个众生如果认真修行，都能够像佛陀一样，达到究竟圆满的层次。
我们每一个众生要想了解一个宗教的内容以及一个宗教是否为我们人生所需要，你必须先了解一个宗教的教主以及什么是宗教。佛陀的教育它不像是世间的宗教，一个教主一尊神。
而我们佛教的这个宗是宗旨，教是教育，什么宗旨呢？达到彻底究竟的圆满，觉悟，这个宗旨，也就是回归我们人的本性，依靠这个宗旨就能达到。佛陀用他的大智慧来教化众生，令一切众生回归到这个根本当中。
佛陀的宗教是教育，不是拜一个神一个主。所以我们不要把佛陀的教育的宗教，当成我们所说的那种信仰的崇拜的祈求的那种宗教，这个佛陀的教育是人人都可以按照这个教育达到最终的终点的。
就像我们去北京一样，你只要按照佛陀的教育，他教给我们的方法，你坐火车c坐汽车c坐自行车，步行或者坐飞机，都能够到达北京，这就是佛陀教导的八万四千法门。
他最终都要我们回到自己的本性当中，都能够成就大觉悟的佛陀，人人都可以达到，所以这是宗教。
宗教的宗旨我们明白了，那么我们还要知道释迦牟尼佛其人其事，他的人格魅力智慧方面，是否值得我们去学习，去信任，去追随，那么以及他所教导的真理是否真正的能够让我们达到人生的最终的终点，解脱我们人生的烦恼和痛苦，那么这是我们首先要知晓的课题。
我们依靠佛陀就是为了真正的成就自己的大觉，也就是智慧和福报的圆满，回归自己的本性。
我们信仰宗教，尤其我们跟随释迦牟尼佛学习，不是暂时寻求精神的寄托，或者是心灵的安慰，以及是现世的某一方面的幸福，我们呢，信仰跟随释迦牟尼佛学习，其根本的目的是了生脱死，离苦得乐。
而且佛陀教育不单单能够达到这一终极的目标，在现实生活中也能够得到我们所想需要的，像人生的幸福，健康的长寿，以及事业发达平安，家庭等等各方面都如意，那么这都是能够达到的。
佛氏门中有求必应，只要我们按照佛陀他的教导，使现生和来生都能够一切获得，现世获安乐，临终生极乐，达到究竟圆满的程度，这才是我们真正学佛所需要的。
学佛不单单是追求现世的幸福
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