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会得到这样的苦，最终被活活的饿死，身为王子，尚有如此的果报。
更何况我等，在这个世间拼死拼活的去为那一点点小小的饮食美色而甘心的被处死，活着那样的痛苦，为什么不把这一切我们在这个世间就获得不了的而舍弃掉，而真正的来学佛呢？来修行呢？来真正获得永恒的回归本性的快乐呢？
接下来，悉达多太子继续劝导频婆娑罗王说：“你劝我的是俗利，俗间的利益，即使有了你所说的法c威权和五欲，只不过成为世间的丈夫，但并没有正义和真理，因为贪欲很强。
凡事不知足，而能够满足我们贪欲的物质条件是很有限的，如果我们在其中能够没有生老病死的苦，那才是真正的大丈夫，所以你所说的这法c威权和五欲是不现实的，是痛苦的根源。
更何况大王你所说的老以后再出家，这句话说得也太天真了，为什么呢？你看到那些年老的人到了年老体弱的时候，青少年时期的雄心壮志早已经没有了。
这时候身体老了，这里痛，那里难受，浑身就像披着枷锁一样，被利剑所割着身体一样，自己身体的苦还受不了，哪有闲情逸致哪有雄心壮志去修行呢？他就修行不了了。
尤其死这把利剑，永远的跟随着我们，不知道何时就会死亡，到那时候你哪有能力呢？又有什么能力听任你老而能够遂志出家呢？
所以不单老的时候，浑身酸痛不已，令自己没有能力来照顾自己，更谈何出家修行呢？所以还是趁着年轻的时候，身体强壮的时候，来精进努力修行，才是啊。
更何况老了之后，无常非常的迅速，我们能不能够到老那还是一个问题。就算是老了，我想很快无常就会到来，不知不觉哪一天就了却残生啊，所以还是趁着现在抓紧时间赶快的修行。
尤其生老病死，这个无常是不分老幼年少的，没有决定的年月，更何况你说举行祭神大会，祈福利，求延命，这些都是愚痴罪恶的行为，是杀害残生生灵来延我们的命，这不是慈悲的行为，伤害生灵来求得自己后世的福乐，这是迷茫的行为，是我所不为的。
更何况三界有为的果报，绝不是我的所愿，所有诸趣流转的法，如同飘动的浮萍，绝不可依赖，我从遥远的地方而来，放弃荣华富贵，国王的位置，就是为了求证真正的解脱之道。
那么你所说的一切，我不敢苟同，谢绝大王的美意，我将继续踏上行程去求解脱之道，我也听说过阿罗蓝仙人，有善有解脱之法，我这里就辞谢大王，前去访问他。
大王的话，我会铭记于心，真诚的祝福你国泰民安，善护人民，愿你仁德之光，像太阳一样遍照一切黑暗，布正法于天下，好好的度完你的天寿”。
频婆娑罗王听了悉达多太子的话，心生敬慕，心生欢喜。
(本章完)
会得到这样的苦，最终被活活的饿死，身为王子，尚有如此的果报。
更何况我等，在这个世间拼死拼活的去为那一点点小小的饮食美色而甘心的被处死，活着那样的痛苦，为什么不把这一切我们在这个世间就获得不了的而舍弃掉，而真正的来学佛呢？来修行呢？来真正获得永恒的回归本性的快乐呢？
接下来，悉达多太子继续劝导频婆娑罗王说：“你劝我的是俗利，俗间的利益，即使有了你所说的法c威权和五欲，只不过成为世间的丈夫，但并没有正义和真理，因为贪欲很强。
凡事不知足，而能够满足我们贪欲的物质条件是很有限的，如果我们在其中能够没有生老病死的苦，那才是真正的大丈夫，所以你所说的这法c威权和五欲是不现实的，是痛苦的根源。
更何况大王你所说的老以后再出家，这句话说得也太天真了，为什么呢？你看到那些年老的人到了年老体弱的时候，青少年时期的雄心壮志早已经没有了。
这时候身体老了，这里痛，那里难受，浑身就像披着枷锁一样，被利剑所割着身体一样，自己身体的苦还受不了，哪有闲情逸致哪有雄心壮志去修行呢？他就修行不了了。
尤其死这把利剑，永远的跟随着我们，不知道何时就会死亡，到那时候你哪有能力呢？又有什么能力听任你老而能够遂志出家呢？
所以不单老的时候，浑身酸痛不已，令自己没有能力来照顾自己，更谈何出家修行呢？所以还是趁着年轻的时候，身体强壮的时候，来精进努力修行，才是啊。
更何况老了之后，无常非常的迅速，我们能不能够到老那还是一个问题。就算是老了，我想很快无常就会到来，不知不觉哪一天就了却残生啊，所以还是趁着现在抓紧时间赶快的修行。
尤其生老病死，这个无常是不分老幼年少的，没有决定的年月，更何况你说举行祭神大会，祈福利，求延命，这些都是愚痴罪恶的行为，是杀害残生生灵来延我们的命，这不是慈悲的行为，伤害生灵来求得自己后世的福乐，这是迷茫的行为，是我所不为的。
更何况三界有为的果报，绝不是我的所愿，所有诸趣流转的法，如同飘动的浮萍，绝不可依赖，我从遥远的地方而来，放弃荣华富贵，国王的位置，就是为了求证真正的解脱之道。
那么你所说的一切，我不敢苟同，谢绝大王的美意，我将继续踏上行程去求解脱之道，我也听说过阿罗蓝仙人，有善有解脱之法，我这里就辞谢大王，前去访问他。
大王的话，我会铭记于心，真诚的祝福你国泰民安，善护人民，愿你仁德之光，像太阳一样遍照一切黑暗，布正法于天下，好好的度完你的天寿”。
频婆娑罗王听了悉达多太子的话，心生敬慕，心生欢喜。
(本章完)