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相告。”

    悉达多太子听了阿罗蓝仙人的话之后,内心当然非常的欢喜和高兴。

    也就非常虚心的回答他:“阿罗蓝仙人,在很早之前我就听说过你,现在听到你这样说,我知道你的内心是没有一点憎爱,有着平等的观念。

    我的心中也是一点都没有成见,愿意虚心接受你的指导,要知道现在我为了寻求真理,在这个世间就像在漫漫的长夜中行走中一样,我想获得你的光明的照耀,我就像迷失在前进的路途,承接着你给我指引方向。

    遇到你我真的感到无比的欢心和兴奋,既然你这样真诚的看得起我,那么现在不才冒昧的请问我一直埋藏在心里,有一个很大的疑惑,想将此问题提出来请教仙人指示。这个问题是什么呢?就是生老病死的大患,如何才能够免除啊?请仙人指点。”

    阿罗蓝仙人听了太子的发问以后,他就引出了当时婆罗门教的古典c名相,一一解释给太子听,并且依靠这些名相去修习梵行,再为人广为宣说,就能得到解脱,说出了很多修行的方法。

    但是悉达多太子听后,接着又问到,“仙人,你说的那个解脱的地方,究竟叫什么世界呢?要修行到什么时候,才能达到究竟解脱的地步呢?用什么方法来修行,这一切的一切,请大仙人指点。”

    阿罗蓝仙人是信奉数论派的权威,他听了太子提出的问题之后,即以数论派的典籍用极其善巧的言辞向太子说出了修行的大要及果报等。

    就说:“尊敬的太子,如果我们要想断除生老病死的根本,第一点,就先要出家,远离世间的纷扰,行布施之法,修学禅定之意,在寂静的地方学习经论。

    对我们世间所说的贪欲要生起恐怖的心,对世俗之乐要作远离之想,压制一切的愿望,把心安住在无我的境界,除却爱c邪恶c不善的行为,要喜好法乐,直到圆满的时候,就能够进入第一觉悟的阶段,那就是初禅天。

    也就是我们把这个世俗的这些心啊,对于名闻利养的贪爱男女之间的事情一切的名闻利养,都要去抛弃。

    这种抛弃呢,只是对于世间这些情爱强行的压服住而已,也就是说根本还没有断除,就是佛陀成道以后对我们所说的四禅八定,这时候只是达到初禅,初禅的层次如果能够修成,就远离我们这个欲界天,达到了色界天。

    虽然把粗浅的粗重的欲望伏住,只是他心中呢,还有微细的愿望,因为他贪求欲望的享乐。到达初禅天以后呢,再以精进的心依法去行呢,就能够进入二禅天。

    这样不断的积累很多的功行,那执着爱乐的心情自然消除,那就进入三禅天,对这些爱乐也变得非常的淡薄,最后乐着的心完全没有了,生活只能够超然解脱,这就算达到了四禅天,也就是达到我们所说的最终达到四禅八定的顶端,非想非非想天。”

    (本章完)

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