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第三呢，不令恐怖，助长其威，有什么恐怖难事呢，这些亲朋好友也要来帮助他。
第四呢，屏相教诫，不令作恶，有什么恶事，作恶的时候呢，要来劝谏他，这件事情不应该做。
第五呢，常相称赞，隐恶扬善，每天来称赞他让他广行善事，不做恶事，宗族朋友之间若能如此相待，则双方安稳，没有忧畏烦恼之苦，这叫礼拜北方”。
“第五条礼敬是：礼拜下方僮仆，对待僮仆，对待不如自己的人，这些自己的手下也要做到五点。
第一呢：让他们为自己工作的时候，不要太过分，就是能做到多少就做到多少，不要使其过分地劳累。
第二呢：饮食以时，彼饥如己，就是让他有温暖的饱食，不要让对方饥饿。
第三呢：劳动定时，有暇令息，就是在作物的时候呢，有劳动的时候也有休息的时候，不要过分地劳累。
第四呢：病与医药，速令康复，如果对方病了，这些僮仆病了，要赠予医药，让他们能够不受病患的苦，让他们尽快地康复。
第五呢：多余财物，常为赐予，有些多余的财物呢，经常赐给这些给自己劳作的下人。
作为僮仆的呢，也应该以五个方面来敬事主人。
第一呢：要早起做事，勤劳为本，每天早早地起来，就上工地上去作物，来对得起自己的主人。
第二呢：为事周密，绝不敷衍，做任何的事情呢，都要尽心尽力地去做好，不是敷衍了事，这个工程做得草草了了，过不了几天就坏了，这样不好。
第三呢：不与不取，忠实事主，主人不给他呢，不能够偷盗，随便地拿了，随便地吃了，随便地用了，这是作为僮仆应该做的。
第四呢：工作热心，次第完成，把这些工作当成自己的事情来做，尽心尽力地去做好。
第五呢：称扬主名，说其善事，每天呢，都称赞自己的主人的好处，不说他的过恶，这样作为主人和僮仆之间如此相待，双方安稳，定无忧畏苦恼之事”。
“第六条礼敬是：作为这些布施的人，应该以五事敬奉上方的沙门，也有五个方面，。
一呢：身常行慈，不杀不盗，每天按照老师的教导去做，行慈悲之行，不杀生，不偷盗。
第二呢：口常行慈，不说妄语，要口业清净，不说这些妄语两舌恶口绮语的话。
第三呢：意常行慈，不贪不嗔，意念当中，没有贪嗔痴三毒，这是三业清净。
第四呢：供养四事，不令缺少，也就是我们所说的四事供养，供养这些出家的沙门呢，或者一些专门为弘法利生去服务的这样的老师等等，我们要供养他四事，使他医药c饮食c卧具，都安稳，使他不令有乏，而能够正经办道。
第五呢：门不制止，自由进出，就是说对于自己的这些善行之门也要大开方便之门，让一切众生都能够自由地进出。
作
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第三呢，不令恐怖，助长其威，有什么恐怖难事呢，这些亲朋好友也要来帮助他。
第四呢，屏相教诫，不令作恶，有什么恶事，作恶的时候呢，要来劝谏他，这件事情不应该做。
第五呢，常相称赞，隐恶扬善，每天来称赞他让他广行善事，不做恶事，宗族朋友之间若能如此相待，则双方安稳，没有忧畏烦恼之苦，这叫礼拜北方”。
“第五条礼敬是：礼拜下方僮仆，对待僮仆，对待不如自己的人，这些自己的手下也要做到五点。
第一呢：让他们为自己工作的时候，不要太过分，就是能做到多少就做到多少，不要使其过分地劳累。
第二呢：饮食以时，彼饥如己，就是让他有温暖的饱食，不要让对方饥饿。
第三呢：劳动定时，有暇令息，就是在作物的时候呢，有劳动的时候也有休息的时候，不要过分地劳累。
第四呢：病与医药，速令康复，如果对方病了，这些僮仆病了，要赠予医药，让他们能够不受病患的苦，让他们尽快地康复。
第五呢：多余财物，常为赐予，有些多余的财物呢，经常赐给这些给自己劳作的下人。
作为僮仆的呢，也应该以五个方面来敬事主人。
第一呢：要早起做事，勤劳为本，每天早早地起来，就上工地上去作物，来对得起自己的主人。
第二呢：为事周密，绝不敷衍，做任何的事情呢，都要尽心尽力地去做好，不是敷衍了事，这个工程做得草草了了，过不了几天就坏了，这样不好。
第三呢：不与不取，忠实事主，主人不给他呢，不能够偷盗，随便地拿了，随便地吃了，随便地用了，这是作为僮仆应该做的。
第四呢：工作热心，次第完成，把这些工作当成自己的事情来做，尽心尽力地去做好。
第五呢：称扬主名，说其善事，每天呢，都称赞自己的主人的好处，不说他的过恶，这样作为主人和僮仆之间如此相待，双方安稳，定无忧畏苦恼之事”。
“第六条礼敬是：作为这些布施的人，应该以五事敬奉上方的沙门，也有五个方面，。
一呢：身常行慈，不杀不盗，每天按照老师的教导去做，行慈悲之行，不杀生，不偷盗。
第二呢：口常行慈，不说妄语，要口业清净，不说这些妄语两舌恶口绮语的话。
第三呢：意常行慈，不贪不嗔，意念当中，没有贪嗔痴三毒，这是三业清净。
第四呢：供养四事，不令缺少，也就是我们所说的四事供养，供养这些出家的沙门呢，或者一些专门为弘法利生去服务的这样的老师等等，我们要供养他四事，使他医药c饮食c卧具，都安稳，使他不令有乏，而能够正经办道。
第五呢：门不制止，自由进出，就是说对于自己的这些善行之门也要大开方便之门，让一切众生都能够自由地进出。
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