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就是了不可得，你永远也不会明了证得自己的本性，所以为什么不放下所有的执着，从一切名相和一切法中来窥透到自己的本性呢？
所以须菩提啊，照这样修习般若波罗蜜时，对一切法都不起执着时，才能完成六波罗蜜的修行啊，才能够进入修行者的正位，才能够住于不退的地位，具足神通，畅游佛国，化益众生，供养诸佛，庄严清净佛土，自己安住自在解脱的境界。
须菩提啊，你有这样想吗？色，是菩萨吗？受想行识是菩萨吗？乃至于眼耳鼻舌身意是菩萨吗？地水火风空识是菩萨吗？还是说你远离这些色受想行识c眼耳鼻舌身意c地水火风空识的人是菩萨呢”？
须菩提毫无思索地回答道：“佛陀，这以上的都不名菩萨，不管是这些色受想行识，还是你远离这些色受想行识都不是菩萨，你住于其中和远离其中，都是有执着，所以不名菩萨”。
而佛陀明知故问地又说道：“须菩提，你说这以上都不名为菩萨，这是什么缘故呢？你可对诸修习菩萨法者来说明吗”？
须菩提老实地回答：“佛陀啊，本来所谓众生者，是不可知不可得的，不论什么菩萨，也是如此，色受想行识是不可得，说有这个法，说没有这个法，远离这个法性的都不名为菩萨”。
佛陀听了须菩提的回答，很高兴地称赞道：“很对，很对，如是如是，须菩提，所谓菩萨，所谓般若波罗蜜，皆是不可得，你要想得到一个什么菩萨果位，得到一个什么般若波罗蜜的果位，还是自己达到什么等级还是什么阿罗汉辟支佛菩萨等等，都是皆不可得，既然不可得，你还要去求它干嘛啊，所以菩萨当自修行，虽要修习，但本无修学修习。须菩提，我再问你，色受想行识等诸法是菩萨义否”？
须菩提深有了解地回答：“佛陀，色受想行识等都不是菩萨之义”。
佛陀又很欢喜地嘉许须菩提道:“须菩提，你说得如是如是，很好很好，菩萨修习般若波罗蜜时，色受想行识等诸法或常或无常，或有为或无为等，皆是不可得，菩萨应以海阔天空的心情去修习般若波罗蜜。
须菩提啊，你说你不见到菩萨与菩萨名的法，法与法界，法界与眼界，眼界与意界，这些相对的诸法并不是对立的啊，你要知道，这些法既然不是对立的，是什么原因呢？离开有为而说无为，这是不能够的，离开无为而说有为也不能够成立的。
须菩提，菩萨这样修习般若波罗蜜，不见什么法，就能无诸恐怖，所以把心不停于法，就没有后悔的事，所以呢，菩萨心的作用，也是不可得和不可知的啊，因为这个心呢，不会停留在任何一个物上面，才没有后悔的事。
须菩提，如你所说，菩萨应如是修学般若波罗蜜，菩萨修学般若波罗蜜，不得名为般若波罗蜜，也不能得名为菩萨这个名，这才是真名菩萨，真名般若波罗蜜，这是为菩萨所说之教。”
(本章完)
就是了不可得，你永远也不会明了证得自己的本性，所以为什么不放下所有的执着，从一切名相和一切法中来窥透到自己的本性呢？
所以须菩提啊，照这样修习般若波罗蜜时，对一切法都不起执着时，才能完成六波罗蜜的修行啊，才能够进入修行者的正位，才能够住于不退的地位，具足神通，畅游佛国，化益众生，供养诸佛，庄严清净佛土，自己安住自在解脱的境界。
须菩提啊，你有这样想吗？色，是菩萨吗？受想行识是菩萨吗？乃至于眼耳鼻舌身意是菩萨吗？地水火风空识是菩萨吗？还是说你远离这些色受想行识c眼耳鼻舌身意c地水火风空识的人是菩萨呢”？
须菩提毫无思索地回答道：“佛陀，这以上的都不名菩萨，不管是这些色受想行识，还是你远离这些色受想行识都不是菩萨，你住于其中和远离其中，都是有执着，所以不名菩萨”。
而佛陀明知故问地又说道：“须菩提，你说这以上都不名为菩萨，这是什么缘故呢？你可对诸修习菩萨法者来说明吗”？
须菩提老实地回答：“佛陀啊，本来所谓众生者，是不可知不可得的，不论什么菩萨，也是如此，色受想行识是不可得，说有这个法，说没有这个法，远离这个法性的都不名为菩萨”。
佛陀听了须菩提的回答，很高兴地称赞道：“很对，很对，如是如是，须菩提，所谓菩萨，所谓般若波罗蜜，皆是不可得，你要想得到一个什么菩萨果位，得到一个什么般若波罗蜜的果位，还是自己达到什么等级还是什么阿罗汉辟支佛菩萨等等，都是皆不可得，既然不可得，你还要去求它干嘛啊，所以菩萨当自修行，虽要修习，但本无修学修习。须菩提，我再问你，色受想行识等诸法是菩萨义否”？
须菩提深有了解地回答：“佛陀，色受想行识等都不是菩萨之义”。
佛陀又很欢喜地嘉许须菩提道:“须菩提，你说得如是如是，很好很好，菩萨修习般若波罗蜜时，色受想行识等诸法或常或无常，或有为或无为等，皆是不可得，菩萨应以海阔天空的心情去修习般若波罗蜜。
须菩提啊，你说你不见到菩萨与菩萨名的法，法与法界，法界与眼界，眼界与意界，这些相对的诸法并不是对立的啊，你要知道，这些法既然不是对立的，是什么原因呢？离开有为而说无为，这是不能够的，离开无为而说有为也不能够成立的。
须菩提，菩萨这样修习般若波罗蜜，不见什么法，就能无诸恐怖，所以把心不停于法，就没有后悔的事，所以呢，菩萨心的作用，也是不可得和不可知的啊，因为这个心呢，不会停留在任何一个物上面，才没有后悔的事。
须菩提，如你所说，菩萨应如是修学般若波罗蜜，菩萨修学般若波罗蜜，不得名为般若波罗蜜，也不能得名为菩萨这个名，这才是真名菩萨，真名般若波罗蜜，这是为菩萨所说之教。”
(本章完)