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第二项，信仰佛陀的正法，能来修习不懈，不管你见不到见得到佛陀，能够听闻到佛陀的法，能够来信仰佛陀的法，依教佛陀的法来修学，来精进不懈地修学，这就是第二大难得之宝，我们每一个比丘每一个四众弟子每一个众生能够遇到佛法能够修学不懈，你们就是得到了无上的法宝。
第三呢，听闻佛陀说法，思维考究，得光明智慧解脱，真正地能够听佛说法，听到佛的法理法义，见到佛的留下来的法，怎样呢？能够去思维修习，就会最终得到光明智慧的解脱。
第四呢，一心奉行佛陀之教，脱离六道轮回，能够真正依教佛陀的教法，依教奉行的话，绝对是能够脱离生死轮回。
第五件宝，听闻佛陀正法，知道生死因缘，断情绝欲，进入涅槃，真正地闻到佛的法之后，能够了脱生死，把这个世间的一切都看破，这些情欲啊爱欲啊，这些五欲六尘都看破，真正地进入无为涅槃当中，这难道不是宝吗？
你获得这五宝，能够精进修行地达到生死的彼岸，这五件宝是真正的宝，没有比这些宝再宝贵的了，你们一定要遵从，一定要在这个世间修学不倦，乐听闻法，就会得到光明智慧，脱离六道轮回，进入涅槃，这才是究竟的解脱”。
五百离车族的人听完佛陀的话语之后，要求去他那里供养，佛陀说今天已经答应庵摩罗女，明天就要启程，就不能够接受你们的供养，离车族的人虽然感到非常的遗憾，但是，能够亲闻佛陀说法，也就非常的高兴地回去，按照佛陀的教导去依教奉行。
佛陀就带着比丘当晚住在庵摩罗女的地方，接受她的供养，庵摩罗女当时就向佛陀说道：“佛陀啊，毗舍离城中的花园，以我这个花园最优美，我现在供养给佛陀，请佛陀慈悲怜愍我，慈悲地接纳”。
佛陀很欢喜地接受下来，命令不少跟随的弟子留在毗舍离国说法度生，把这里当成佛陀灭度之后一个弟子们讲经弘法利益众生的道场。
佛陀和阿难等，就离开毗舍离城，带着阿难行化到遮婆罗塔的地方，许多比丘在这里聚会，佛陀来到这里就对大众比丘说道：“诸比丘，今天来到这里，和你们相遇很好，我告诉你们，自从我成道证得正觉以来，爱护比丘及一切弟子，教化大众，赐福给大众，把欢喜布施给人，以慈悲对待一切众生。
我说法度生，没有想到过辛苦和休息，我要讲的，对你们都已讲过，我没有想你们弟子是我的，众生是我的，我可以命令大家，我不过是你们当中的一个，常常和你们大家在一起。
我要讲的都已经讲过，佛陀已经没有什么秘密，我不会给人压迫，要人来服从我，现在我应身的年龄老了，就像旧的车子一样要坏掉，用修理来保养，不是永久的办法，我在三个月之后，将于拘尸那迦罗城的娑罗双树间依着法性进入涅槃，获得无上的安稳，我会永远地照顾到你们，照顾未来一切信仰我的众生”。
佛陀的日期一发表，弟子们大惊，在弟子们的心中，顿时觉得日月无光，天昏地暗。
佛陀这时候又接着教导大家，说道：“你们不要伤心，天地万物，有生就是无常之相，无论怎样，谁都逃不了这个定律，我过去不是向你们说过吗？所爱的必定会有散失的时候，会合的必定有别离的时候，人间心物所合的身体，既是无常的，就不能如人们所想的自由，肉体的生命不能够永久长存。
我一直这样对大家说，它是无常的，只有本性清净的本性才是永恒的，你们要佛陀的应身永久地住于世间，这是违背法性的自然规则，我是宇宙真理的示现者，我当然不会违背法性，你们假若要我永久住在世间，而你们却不依照我所指示的教法而行。
就算我用神通道力让我这个应身在这个世间活上千千万万年，又有什么用呢？你们若能依我的教法而行，就等于我永久活在你们的心中，我的法身慧命，会遍于一切处和你们及未来的众生永远地在一起，只要有人依照我的教法而行，念我释迦牟尼佛，我就会示现在你们的面前，来帮助加持呵护你们，我将永远与一切依我法所行的众生长久地在一起。
你们要坚定信仰，皈依法，依法而行，不要皈依其他，不懈怠地修学圣道，解脱烦恼，住心不乱，这是我真正的弟子。大家一定要精进修学，按照我的方法来把五欲六尘贪嗔痴慢这些妄想分别执着去掉，一心一意住止在我所教导的佛法僧三宝当中，就能够达到究竟彻底的解脱”。
佛陀说完就启程经过波婆城的阇头园的地方，在那里又接受了金银匠的淳陀供养的旃檀耳，这旃檀耳是一种菌类，就是我们现在的蘑菇。
佛陀食后呢，感觉到非常的不舒服，但是佛陀也非常的慈悲，为淳陀善男子解答了四种沙门的不同，哪四种呢？
佛陀告诉大家：“沙门有四种，这四种沙门，大家也一定要记住，看看自己是哪一种，沙门是熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧的人，不一定专指的出家的人，谁能够熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧，获得解脱，谁就是沙门。佛在这里说沙门的四种。
第一种就是行道殊胜的沙门，就是刚才所说的勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，这一生中了生脱死的沙门，这样的人，就是行道殊胜的沙门。
第二种呢，就是善说道义的沙门，这一种人呢，自己能够勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，又能够善说法义，教导众生，能令一切众生都能够熄灭贪嗔痴，精进修行戒定慧，这样的人，就叫做善说道义的沙门，当然其中也包括两种，一种就是自己能够修行，也能够教化众生，一种就是现在像我们末法很多人，自己精进修行不能够，但是他能够善说法义，能够教导别人，也符合于善说道义的沙门。”
(本章完)
第二项，信仰佛陀的正法，能来修习不懈，不管你见不到见得到佛陀，能够听闻到佛陀的法，能够来信仰佛陀的法，依教佛陀的法来修学，来精进不懈地修学，这就是第二大难得之宝，我们每一个比丘每一个四众弟子每一个众生能够遇到佛法能够修学不懈，你们就是得到了无上的法宝。
第三呢，听闻佛陀说法，思维考究，得光明智慧解脱，真正地能够听佛说法，听到佛的法理法义，见到佛的留下来的法，怎样呢？能够去思维修习，就会最终得到光明智慧的解脱。
第四呢，一心奉行佛陀之教，脱离六道轮回，能够真正依教佛陀的教法，依教奉行的话，绝对是能够脱离生死轮回。
第五件宝，听闻佛陀正法，知道生死因缘，断情绝欲，进入涅槃，真正地闻到佛的法之后，能够了脱生死，把这个世间的一切都看破，这些情欲啊爱欲啊，这些五欲六尘都看破，真正地进入无为涅槃当中，这难道不是宝吗？
你获得这五宝，能够精进修行地达到生死的彼岸，这五件宝是真正的宝，没有比这些宝再宝贵的了，你们一定要遵从，一定要在这个世间修学不倦，乐听闻法，就会得到光明智慧，脱离六道轮回，进入涅槃，这才是究竟的解脱”。
五百离车族的人听完佛陀的话语之后，要求去他那里供养，佛陀说今天已经答应庵摩罗女，明天就要启程，就不能够接受你们的供养，离车族的人虽然感到非常的遗憾，但是，能够亲闻佛陀说法，也就非常的高兴地回去，按照佛陀的教导去依教奉行。
佛陀就带着比丘当晚住在庵摩罗女的地方，接受她的供养，庵摩罗女当时就向佛陀说道：“佛陀啊，毗舍离城中的花园，以我这个花园最优美，我现在供养给佛陀，请佛陀慈悲怜愍我，慈悲地接纳”。
佛陀很欢喜地接受下来，命令不少跟随的弟子留在毗舍离国说法度生，把这里当成佛陀灭度之后一个弟子们讲经弘法利益众生的道场。
佛陀和阿难等，就离开毗舍离城，带着阿难行化到遮婆罗塔的地方，许多比丘在这里聚会，佛陀来到这里就对大众比丘说道：“诸比丘，今天来到这里，和你们相遇很好，我告诉你们，自从我成道证得正觉以来，爱护比丘及一切弟子，教化大众，赐福给大众，把欢喜布施给人，以慈悲对待一切众生。
我说法度生，没有想到过辛苦和休息，我要讲的，对你们都已讲过，我没有想你们弟子是我的，众生是我的，我可以命令大家，我不过是你们当中的一个，常常和你们大家在一起。
我要讲的都已经讲过，佛陀已经没有什么秘密，我不会给人压迫，要人来服从我，现在我应身的年龄老了，就像旧的车子一样要坏掉，用修理来保养，不是永久的办法，我在三个月之后，将于拘尸那迦罗城的娑罗双树间依着法性进入涅槃，获得无上的安稳，我会永远地照顾到你们，照顾未来一切信仰我的众生”。
佛陀的日期一发表，弟子们大惊，在弟子们的心中，顿时觉得日月无光，天昏地暗。
佛陀这时候又接着教导大家，说道：“你们不要伤心，天地万物，有生就是无常之相，无论怎样，谁都逃不了这个定律，我过去不是向你们说过吗？所爱的必定会有散失的时候，会合的必定有别离的时候，人间心物所合的身体，既是无常的，就不能如人们所想的自由，肉体的生命不能够永久长存。
我一直这样对大家说，它是无常的，只有本性清净的本性才是永恒的，你们要佛陀的应身永久地住于世间，这是违背法性的自然规则，我是宇宙真理的示现者，我当然不会违背法性，你们假若要我永久住在世间，而你们却不依照我所指示的教法而行。
就算我用神通道力让我这个应身在这个世间活上千千万万年，又有什么用呢？你们若能依我的教法而行，就等于我永久活在你们的心中，我的法身慧命，会遍于一切处和你们及未来的众生永远地在一起，只要有人依照我的教法而行，念我释迦牟尼佛，我就会示现在你们的面前，来帮助加持呵护你们，我将永远与一切依我法所行的众生长久地在一起。
你们要坚定信仰，皈依法，依法而行，不要皈依其他，不懈怠地修学圣道，解脱烦恼，住心不乱，这是我真正的弟子。大家一定要精进修学，按照我的方法来把五欲六尘贪嗔痴慢这些妄想分别执着去掉，一心一意住止在我所教导的佛法僧三宝当中，就能够达到究竟彻底的解脱”。
佛陀说完就启程经过波婆城的阇头园的地方，在那里又接受了金银匠的淳陀供养的旃檀耳，这旃檀耳是一种菌类，就是我们现在的蘑菇。
佛陀食后呢，感觉到非常的不舒服，但是佛陀也非常的慈悲，为淳陀善男子解答了四种沙门的不同，哪四种呢？
佛陀告诉大家：“沙门有四种，这四种沙门，大家也一定要记住，看看自己是哪一种，沙门是熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧的人，不一定专指的出家的人，谁能够熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧，获得解脱，谁就是沙门。佛在这里说沙门的四种。
第一种就是行道殊胜的沙门，就是刚才所说的勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，这一生中了生脱死的沙门，这样的人，就是行道殊胜的沙门。
第二种呢，就是善说道义的沙门，这一种人呢，自己能够勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，又能够善说法义，教导众生，能令一切众生都能够熄灭贪嗔痴，精进修行戒定慧，这样的人，就叫做善说道义的沙门，当然其中也包括两种，一种就是自己能够修行，也能够教化众生，一种就是现在像我们末法很多人，自己精进修行不能够，但是他能够善说法义，能够教导别人，也符合于善说道义的沙门。”
(本章完)