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出家，还是在搞名闻利养。
我们要明白这些事实的真理，把真正学佛的目的弄懂了，那样就不会盲目的去烧香拜佛，把佛菩萨当成神明来看待，求佛菩萨保佑。
佛菩萨不是不保佑加持一切众生，而是你要与他相应，什么叫相应呢？也就是你具备佛菩萨的心，具备佛菩萨精神，那么佛菩萨就能够加持你感应道交。
不是你去求佛菩萨，求佛菩萨没用，求的过程当中你要做到，也就是佛陀教育里面的因果，如是因如是果，你有这样的因才能得到这样的果。
佛告诉我们，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，这就叫求佛菩萨，你要想得到，你就这样去做，你就得到了。
佛只是把他所知道的一切教导给我们，让我们按照他的教导去做，我们就能够得到，这就叫佛教，佛陀的教育。
佛只能够教导我们如何获得幸福，如何获得健康，如何获得智慧，如何从梦中醒来成就佛道，不再生死轮回的方法，而不能够直接给我们富贵，荣华等等一切。
在《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜》经里面告诉我们，一切般若波罗蜜当自证！自己来证得，不是佛给你成佛，给你干嘛，给你富贵，而是自修自证而得。
佛只能给我们方法，你能出离轮回，能获得富贵，能成就佛道，完完全全是你自修自证。也就是佛把这个方法给你，你自己去把这个钱拿回来，把这个富贵拿回来，把这个永远出离六道轮回成佛道，你自己来拿回来，也就是来证得，这就叫佛陀的教育。
我们要把这个教育去宣传去流通，不要让世间的人看到我们真正的天天跑到寺院里面来烧烧香，拜拜佛，来求求佛菩萨保佑，那纯粹变成了迷信。
为什么会这样呢？是因为我们缺少佛陀教育的人才，赵朴初老居士说了，人才人才还是人才，就是缺少这个人才。
佛陀真实的教理没有人来给我们告诉，我们天天只变成了去烧香拜佛，去求佛菩萨保佑了，抛妻弃子什么都不管，或者去天天超度亡灵鬼神去了。不把佛陀教育的真实的目的，这个思想，来拿出来实修实证。
所以越来越很少有人知道佛陀真正的教理，这是我们世间人的福报不够，善根不足所造成的，也是我们这个世间众生的悲哀，我们福报太不够了，善根太薄弱了，因缘太具足了，所以你遇不到这样给你讲说的善知识，是你的善根福报不够。
我们今生中能够遇到真正的释迦牟尼佛的教法，应该从其中来真正明了佛陀的教育，我们就要来学习释迦牟尼佛他修行成佛弘法的一生，来树立起自己高尚的目标和追求。
我们真正的明了了，才会在世间去积极的工作，在生活当中去全心全意的为众生服务，在生活中去圆满自己学佛修行的目的。
(本章完)
出家，还是在搞名闻利养。
我们要明白这些事实的真理，把真正学佛的目的弄懂了，那样就不会盲目的去烧香拜佛，把佛菩萨当成神明来看待，求佛菩萨保佑。
佛菩萨不是不保佑加持一切众生，而是你要与他相应，什么叫相应呢？也就是你具备佛菩萨的心，具备佛菩萨精神，那么佛菩萨就能够加持你感应道交。
不是你去求佛菩萨，求佛菩萨没用，求的过程当中你要做到，也就是佛陀教育里面的因果，如是因如是果，你有这样的因才能得到这样的果。
佛告诉我们，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，这就叫求佛菩萨，你要想得到，你就这样去做，你就得到了。
佛只是把他所知道的一切教导给我们，让我们按照他的教导去做，我们就能够得到，这就叫佛教，佛陀的教育。
佛只能够教导我们如何获得幸福，如何获得健康，如何获得智慧，如何从梦中醒来成就佛道，不再生死轮回的方法，而不能够直接给我们富贵，荣华等等一切。
在《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜》经里面告诉我们，一切般若波罗蜜当自证！自己来证得，不是佛给你成佛，给你干嘛，给你富贵，而是自修自证而得。
佛只能给我们方法，你能出离轮回，能获得富贵，能成就佛道，完完全全是你自修自证。也就是佛把这个方法给你，你自己去把这个钱拿回来，把这个富贵拿回来，把这个永远出离六道轮回成佛道，你自己来拿回来，也就是来证得，这就叫佛陀的教育。
我们要把这个教育去宣传去流通，不要让世间的人看到我们真正的天天跑到寺院里面来烧烧香，拜拜佛，来求求佛菩萨保佑，那纯粹变成了迷信。
为什么会这样呢？是因为我们缺少佛陀教育的人才，赵朴初老居士说了，人才人才还是人才，就是缺少这个人才。
佛陀真实的教理没有人来给我们告诉，我们天天只变成了去烧香拜佛，去求佛菩萨保佑了，抛妻弃子什么都不管，或者去天天超度亡灵鬼神去了。不把佛陀教育的真实的目的，这个思想，来拿出来实修实证。
所以越来越很少有人知道佛陀真正的教理，这是我们世间人的福报不够，善根不足所造成的，也是我们这个世间众生的悲哀，我们福报太不够了，善根太薄弱了，因缘太具足了，所以你遇不到这样给你讲说的善知识，是你的善根福报不够。
我们今生中能够遇到真正的释迦牟尼佛的教法，应该从其中来真正明了佛陀的教育，我们就要来学习释迦牟尼佛他修行成佛弘法的一生，来树立起自己高尚的目标和追求。
我们真正的明了了，才会在世间去积极的工作，在生活当中去全心全意的为众生服务，在生活中去圆满自己学佛修行的目的。
(本章完)