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众生只因为睡着了，这一睡呢，在做无量劫来的黄粱大梦而已，在梦中去造作无量无边的善恶之业，承受着梦中的无量无边的善恶之果而已。
更加明了了这个生死轮回只是在梦中的做梦而已，生是作梦，死是作梦，降伏烦恼是做梦，六道生死轮回，成就佛道都是作梦，只是梦幻颠倒而已，一切众生是在梦中做梦。
明白了四谛，明白了苦空无常无我，明白了十二因缘，明白了一切。
这时候太子呢，真正的觉知了生死的根源，发出了他正觉的宣言，真正的明了，这一切生生死死的轮转是无明迷惑所造成的。
众生想要不死，唯有不生，唯有断除无明，把内心的妄想分别执着去掉，就恢复了不生不灭，不垢不净，真如的本性。
这时候释迦牟尼佛明白这个道理之后，彻彻底底证悟了宇宙人生的真相，没有从菩提座下直接起来，而是深入到菩提当中，去为一切天人宣讲宇宙的真相，宣讲出了一部大的经典，叫《大方广佛华严经》。
在座位上，释迦牟尼佛来到天宫等处，宣说了这部《华严经》，大众只是看到释迦牟尼佛在菩提座下一坐，做了很多天，不知道释迦牟尼佛是在那里为天人说法，我们人道的人是看不到释迦牟尼佛在那说法的，不知道他在那为天人说法。
就这样释迦牟尼佛说完《华严经》之后，就从金刚菩提座上起来，我们现在跟悉达多太子应该真正的叫他佛陀了。
这时候释迦牟尼佛站起来就想，我现在获得了正觉，成就了佛陀，想起来救度众生的大愿，心里非常怜悯一切的众生，但是他心里非常的难过。
他就在想，我现在已经遂了久远劫的志愿，已经成就了伟大佛陀，但是还不能够去救济众生，因为我所觉悟的真理，与世人的错觉，完完全全相违背。
我用这究竟第一义的正道去向一切世人宣说，必定遭到一切世人的诽谤和讥讽，他们对于无上至尊的佛陀，无上的真理，若诽谤就会造下谤佛的罪业。
虽然谤佛与我没有关系，但是这种谤佛法僧三宝的罪业，必定会堕入地狱，遭受更大的不幸，万劫不得超生啊，我不能因为我而让一切众生去谤三宝。
可是这些可怜的众生，沉醉在一切的贪嗔痴慢一切的迷惑颠倒当中，又怎么会了解这甚深般若的真理呢？
可是众生如此可怜，又怎么去救度他们呢？我的法甚难知甚难行，无人知，无人行。
我如果直接宣讲无上密法，众生很难相信啊。佛就在那里不断的思惟，应该如何来救度众生呢？还是马上入灭呢？就在那里考虑。
这时候呢，佛就想到了办法，既然如此呢，只好去用神通道力去让大梵天王，忉利天主等天王等来礼请我讲法。
我再从普通的法善巧方便的去为大众讲解，先非常接近于印度96种外道的法讲起，先从普普通通的五戒十善，四谛十二因缘来讲起。
这样慢慢的循序渐进，最后再讲《法华》，一乘了义
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众生只因为睡着了，这一睡呢，在做无量劫来的黄粱大梦而已，在梦中去造作无量无边的善恶之业，承受着梦中的无量无边的善恶之果而已。
更加明了了这个生死轮回只是在梦中的做梦而已，生是作梦，死是作梦，降伏烦恼是做梦，六道生死轮回，成就佛道都是作梦，只是梦幻颠倒而已，一切众生是在梦中做梦。
明白了四谛，明白了苦空无常无我，明白了十二因缘，明白了一切。
这时候太子呢，真正的觉知了生死的根源，发出了他正觉的宣言，真正的明了，这一切生生死死的轮转是无明迷惑所造成的。
众生想要不死，唯有不生，唯有断除无明，把内心的妄想分别执着去掉，就恢复了不生不灭，不垢不净，真如的本性。
这时候释迦牟尼佛明白这个道理之后，彻彻底底证悟了宇宙人生的真相，没有从菩提座下直接起来，而是深入到菩提当中，去为一切天人宣讲宇宙的真相，宣讲出了一部大的经典，叫《大方广佛华严经》。
在座位上，释迦牟尼佛来到天宫等处，宣说了这部《华严经》，大众只是看到释迦牟尼佛在菩提座下一坐，做了很多天，不知道释迦牟尼佛是在那里为天人说法，我们人道的人是看不到释迦牟尼佛在那说法的，不知道他在那为天人说法。
就这样释迦牟尼佛说完《华严经》之后，就从金刚菩提座上起来，我们现在跟悉达多太子应该真正的叫他佛陀了。
这时候释迦牟尼佛站起来就想，我现在获得了正觉，成就了佛陀，想起来救度众生的大愿，心里非常怜悯一切的众生，但是他心里非常的难过。
他就在想，我现在已经遂了久远劫的志愿，已经成就了伟大佛陀，但是还不能够去救济众生，因为我所觉悟的真理，与世人的错觉，完完全全相违背。
我用这究竟第一义的正道去向一切世人宣说，必定遭到一切世人的诽谤和讥讽，他们对于无上至尊的佛陀，无上的真理，若诽谤就会造下谤佛的罪业。
虽然谤佛与我没有关系，但是这种谤佛法僧三宝的罪业，必定会堕入地狱，遭受更大的不幸，万劫不得超生啊，我不能因为我而让一切众生去谤三宝。
可是这些可怜的众生，沉醉在一切的贪嗔痴慢一切的迷惑颠倒当中，又怎么会了解这甚深般若的真理呢？
可是众生如此可怜，又怎么去救度他们呢？我的法甚难知甚难行，无人知，无人行。
我如果直接宣讲无上密法，众生很难相信啊。佛就在那里不断的思惟，应该如何来救度众生呢？还是马上入灭呢？就在那里考虑。
这时候呢，佛就想到了办法，既然如此呢，只好去用神通道力去让大梵天王，忉利天主等天王等来礼请我讲法。
我再从普通的法善巧方便的去为大众讲解，先非常接近于印度96种外道的法讲起，先从普普通通的五戒十善，四谛十二因缘来讲起。
这样慢慢的循序渐进，最后再讲《法华》，一乘了义
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