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    跋提王子等在这七天当中,也接触了佛法,也听了很多的法,所以内心的烦恼习气,王子的身份等等这一切虚幻的东西,已经忘记的差不多了,已经能够放下了。

    所以这几个人呢,就非常平和的谦虚的向优波离顶礼,顶礼之后呢,更觉得出家的信心大大的增强,反而优波离尊者感到不安。

    佛陀就安慰优波离说:“在我们佛教内部,是一律平等的,出家只按先后来排列,你是兄长,就应该拿出兄长的样子,去对待你的这些师弟们,不可以再有世间的那些妄念。不能够再有世间这些身份,富贵贫贱的这些想法,要彻彻底底的忘掉,那一切都是虚幻不实的假名而已。”

    优波离听后也有所明悟,感动的向佛顶礼,佛陀就给他们继续开示。

    告诉他们:“佛法如百川流入大海,四姓种族皆同一姓,不分富贵贫贱,皆是平等,这四大五蕴因缘和合的人生本来就是空寂的,本来就没有我的存在。没有什么富贵贫贱,男女老少,你好我坏等等”。

    说了很多很多,让跋提王子优波离等听了都明白了很多。

    从跋提王子等出家剃度后,佛陀想起迦毗罗卫国的前途,非常的担忧,因为迦毗罗卫国在印度只是一个小国,四面都有强大的敌人,父亲现在已经八十多岁,也不会执掌这个国家太久了,等父亲百年之后,迦毗罗卫国前途将是处处埋藏着危机,自己的王弟难陀又沉迷女色,庸碌无为。

    罗睺罗呢又年幼,不能够担负起国家的大任。慈悲的佛陀思念故国的前程,以及种族的繁荣,社会的安定,人民的安康等等。

    虽然这一切是无常的,但是要慈悲怜悯这些众生,从无常的迷惑颠倒中清醒才行。

    所以佛陀想办法让未来祖国的大权不能够落在自己的王弟的手中,那样迦毗罗卫国的命运更是堪忧啊,也不能够交给罗睺罗,只能接引他两个先出家,继承王位的人呢,在种族当中无论亲疏,能者为先,挑选一个有才有德的人来继承。

    有一天呢,罗睺罗来到佛陀的居处,佛陀呢,就命令舍利弗为罗睺罗剃度出家,当时佛陀的僧制中还没有儿童出家的规矩,佛陀只有用特殊的制度,先让罗睺罗受沙弥十戒,从此出家众中就有了规定,有了沙弥的出现,就这样释迦族的王子只有两个人没有出家。

    有的经典上说了,有三个人没有出家,各种说法不一,我们也不必去注意。因为有的人说呢,现在阿难还没有出家,确确实实,照我们中国的传统。

    阿难是在佛陀弘法25年时才出家的,现在佛陀才弘法不到十年,那时候阿难岁数还小,也就十来岁最多,所以没有出家。

    再就是阿那律的哥哥也没有出家,将来做了皇上,另一个是难陀。

    接下来佛陀就打算来度难陀,难陀是他的姨母所生,长的非常的庄严,具足三十相。这一天佛陀为了度化难陀,就来到难陀的门前托钵乞食

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