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活上千千万万年那又有什么用呢？”
“你们如果能依我的教法而行，就等于我永久活在你们心中，我的法身慧命会遍一切处和你们永久的在一起。”
“只要有人依佛的教法而行，念我释迦牟尼佛，我就会示现在你们的面前，来帮助加持呵护你们，我将永远与一切依我法而修行的众生长久的在一起。”
“你们要更加坚定的信仰，皈依法，依法而行，不要皈依其他，要不懈怠的修学圣道，解除烦恼，让心不乱，这才是我真正的弟子。”
“你们一定要这样精进修学，把五欲六尘，贪嗔痴慢，妄想分别去掉，一心一意住止在我教导的佛法僧三宝当中，就能够达到究竟彻底的解脱。”
佛在这个地方做了短暂的停留，跟一切大众说了最后的告别。
佛启程经过波婆城的阇头园的地方，在那里又接受了金银匠的淳陀供养的旃檀茸，这旃檀茸是一种蘑菇，佛陀食后非常的不舒服，但是佛陀非常的慈悲，为淳陀善男子解答了四种沙门的不同。
佛陀告诉淳陀说:“沙门有四种，大家一定要记住，沙门就是熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧的人，不一定非指的是出家的人，谁能够熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧获得解脱，谁就是沙门。”
“第一种是行道殊胜的沙门，就是勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，在一生中能够了生脱死的沙门就叫行道的沙门。”
“第二种是善说道义的沙门，不管自己是四众弟子哪一种，自己能够勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，又能够善说法义教导众生，能令一切众生都来熄灭贪嗔痴，来勤修戒定慧的话，这样的人就是善说道义的沙门。”
“第三种呢，就是靠道生活的沙门，这一种人呢，在佛门中做经忏佛事来维持生活，这一种人，不能够真正的修道，只是依靠佛教来做谋生的手段，对佛教还没有太大的妨碍。”
“第四种叫做秽道的沙门，这一类的沙门呢，打着佛教的旗号，在佛教内部搞贪嗔痴慢，杀盗淫妄，做很多损伤佛教的事业。这叫四种沙门，我们要严格的去判断，去真正的依止行道和善说法义的沙门，而远离靠道和秽道的沙门。”
“同样沙门里面有真和伪，有善有恶，今后见到不善不贤的沙门千万不要诽谤，诽谤就是诽谤整个佛教，佛教内部本来就是如此，本来就分为这四种沙门。”
“大家见到这些靠道和秽道的沙门不要觉得整个佛教不好，这是不对的，如果去诽谤的话，就会造作无量的恶业，会堕入三途恶道之中。”
“我们见到不管是好是坏的沙门都不要去批评，要知道，就算良田当中肯定会有杂草，一群善马当中当然有害群之马。”
“我们不能保证整个佛教内部都是好道修行的沙门，就算我在世也不能保证里面没有像六群比丘和提婆达多这样的人。”
(本章完)
活上千千万万年那又有什么用呢？”
“你们如果能依我的教法而行，就等于我永久活在你们心中，我的法身慧命会遍一切处和你们永久的在一起。”
“只要有人依佛的教法而行，念我释迦牟尼佛，我就会示现在你们的面前，来帮助加持呵护你们，我将永远与一切依我法而修行的众生长久的在一起。”
“你们要更加坚定的信仰，皈依法，依法而行，不要皈依其他，要不懈怠的修学圣道，解除烦恼，让心不乱，这才是我真正的弟子。”
“你们一定要这样精进修学，把五欲六尘，贪嗔痴慢，妄想分别去掉，一心一意住止在我教导的佛法僧三宝当中，就能够达到究竟彻底的解脱。”
佛在这个地方做了短暂的停留，跟一切大众说了最后的告别。
佛启程经过波婆城的阇头园的地方，在那里又接受了金银匠的淳陀供养的旃檀茸，这旃檀茸是一种蘑菇，佛陀食后非常的不舒服，但是佛陀非常的慈悲，为淳陀善男子解答了四种沙门的不同。
佛陀告诉淳陀说:“沙门有四种，大家一定要记住，沙门就是熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧的人，不一定非指的是出家的人，谁能够熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧获得解脱，谁就是沙门。”
“第一种是行道殊胜的沙门，就是勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，在一生中能够了生脱死的沙门就叫行道的沙门。”
“第二种是善说道义的沙门，不管自己是四众弟子哪一种，自己能够勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，又能够善说法义教导众生，能令一切众生都来熄灭贪嗔痴，来勤修戒定慧的话，这样的人就是善说道义的沙门。”
“第三种呢，就是靠道生活的沙门，这一种人呢，在佛门中做经忏佛事来维持生活，这一种人，不能够真正的修道，只是依靠佛教来做谋生的手段，对佛教还没有太大的妨碍。”
“第四种叫做秽道的沙门，这一类的沙门呢，打着佛教的旗号，在佛教内部搞贪嗔痴慢，杀盗淫妄，做很多损伤佛教的事业。这叫四种沙门，我们要严格的去判断，去真正的依止行道和善说法义的沙门，而远离靠道和秽道的沙门。”
“同样沙门里面有真和伪，有善有恶，今后见到不善不贤的沙门千万不要诽谤，诽谤就是诽谤整个佛教，佛教内部本来就是如此，本来就分为这四种沙门。”
“大家见到这些靠道和秽道的沙门不要觉得整个佛教不好，这是不对的，如果去诽谤的话，就会造作无量的恶业，会堕入三途恶道之中。”
“我们见到不管是好是坏的沙门都不要去批评，要知道，就算良田当中肯定会有杂草，一群善马当中当然有害群之马。”
“我们不能保证整个佛教内部都是好道修行的沙门，就算我在世也不能保证里面没有像六群比丘和提婆达多这样的人。”
(本章完)