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对于西门霸的这一个问题，东方未名考虑了良久，这才缓缓说道
“以你父亲的天赋，前往上界多半不是难事，只是他最终所去的上界，未必就是你母亲所在的上界。”
“莫非此界连通的上界不止一个”西门霸眉头一皱，未尝没有这种可能。
如果此界是一方不属于任何中千世界内里诞生的世界，连通其它世界的可能自然就不止一个。
“确实不止，此事我也是后来你父亲离开后，这才从家族祖中得知，可惜你后来再也没有见过你父亲。”
东方未名接着详细向西门霸解释了其中缘由，此事还要从宇宙的本质说起。
天地之间大道法则三千，但其中为修行者所熟知的不在乎阳五行时空这九大类。
所谓阳，最初的古老修行者认为阳两种相反的法则是天地万物泉源。
阳相合，则万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西、南、北四方，在气候则为、夏、秋、冬四季。
任何事都可以一分为二，这就是阳。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
但这些其实都是表象，是阳法则的外在表现。
通过探索，古之修行者发现，阳可以互相转化，同时二者又是相互依存的。
是以，与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提。没有，阳就不能存在；没有阳，也不能存在。正如没有乾，就没有坤，没有天，也就没有地一样。阳互相依存，互相为用。
而通过表象的运用与探索，古之修行者渐渐由表及里，掌握了阳的本质，并由阳发现五行。
世间一切皆有五种物质金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种天地运转变化的基础。
这五类物质各有不同属，如木有生长发育之；火有炎、向上之；土有和平、存实之；金有肃杀、收敛之；水有寒凉、滋润之。
并且，五行相生相克。
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。
这宙便是时间，宇便是空间。虽然对时间法则所知甚少，但西门霸自修行的便是关于空间大道的洞天真经。
哲学上，空间和时间的依存关系表达着事物的演化秩序。
而在科学上，西门霸尚未接触更深层次的武道，他所了解到的时、空都是绝对概念，是存在的基本属。但其测量数值却是相对于参照系而言的。
时间是一种抽象的概念，表达事物的生灭排列。其内涵是无尽永前，其外延是一切事件过程长短和发生顺序的度量。“无尽”指时间没有起始和终结，“永前”指时间的增量总是正数。
空间同样是一种抽象概念，表达
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对于西门霸的这一个问题，东方未名考虑了良久，这才缓缓说道
“以你父亲的天赋，前往上界多半不是难事，只是他最终所去的上界，未必就是你母亲所在的上界。”
“莫非此界连通的上界不止一个”西门霸眉头一皱，未尝没有这种可能。
如果此界是一方不属于任何中千世界内里诞生的世界，连通其它世界的可能自然就不止一个。
“确实不止，此事我也是后来你父亲离开后，这才从家族祖中得知，可惜你后来再也没有见过你父亲。”
东方未名接着详细向西门霸解释了其中缘由，此事还要从宇宙的本质说起。
天地之间大道法则三千，但其中为修行者所熟知的不在乎阳五行时空这九大类。
所谓阳，最初的古老修行者认为阳两种相反的法则是天地万物泉源。
阳相合，则万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西、南、北四方，在气候则为、夏、秋、冬四季。
任何事都可以一分为二，这就是阳。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
但这些其实都是表象，是阳法则的外在表现。
通过探索，古之修行者发现，阳可以互相转化，同时二者又是相互依存的。
是以，与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提。没有，阳就不能存在；没有阳，也不能存在。正如没有乾，就没有坤，没有天，也就没有地一样。阳互相依存，互相为用。
而通过表象的运用与探索，古之修行者渐渐由表及里，掌握了阳的本质，并由阳发现五行。
世间一切皆有五种物质金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种天地运转变化的基础。
这五类物质各有不同属，如木有生长发育之；火有炎、向上之；土有和平、存实之；金有肃杀、收敛之；水有寒凉、滋润之。
并且，五行相生相克。
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。
这宙便是时间，宇便是空间。虽然对时间法则所知甚少，但西门霸自修行的便是关于空间大道的洞天真经。
哲学上，空间和时间的依存关系表达着事物的演化秩序。
而在科学上，西门霸尚未接触更深层次的武道，他所了解到的时、空都是绝对概念，是存在的基本属。但其测量数值却是相对于参照系而言的。
时间是一种抽象的概念，表达事物的生灭排列。其内涵是无尽永前，其外延是一切事件过程长短和发生顺序的度量。“无尽”指时间没有起始和终结，“永前”指时间的增量总是正数。
空间同样是一种抽象概念，表达
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