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“赵方，两点了，快点起床了”
赵方在睡梦中迷迷糊糊的听见有人叫自己，睁开眼睛，原来是张猛，才记起两点了还要集合同学们去领军训服，所以伸了个懒腰就起床了。
因为自己的闹剧被张猛三人发现了，三人给赵方一顿逼逼，张猛问赵方：“聂萱为什么没打你，难道爱夫不忍下手，还有你拍的聂萱什么照片啊，照”
赵方没有回答张猛的问题，只是笑了笑，倒是把三人忽悠的满脸“我明白”的表情。这个闹剧也就这样结束了，只是那张照片还在赵方手机里。
吃完张猛买回来的饭，就在班群里通知了一下大家，让同学们在宿舍楼门口集合就和张猛三人出了门。
集合好队伍，各自领了军训服就回来了，赵方没有去宿舍，而是直接回了公寓。
在床上躺了一会儿赵方打开电脑，继续看师傅昨天晚上讲的道修关。
视频中的欧阳告天说道：
四：财利关财有世财与法财之分别，世财者，金银珠玉，法财者，功德精诚，积法财者，重功德而轻金银，以性命为珠宝，以仁义为金玉，以惜气养神为货利，以存诚保真为富有，以清净无为为家业，虽修行，此身未离尘世，不能全废世财，亦当见利思义随其自然，受之而祷雨救旱，禳灾扶国，修造宫观，大兴教门，皆用财得当，先积法财，而后借世财立功。
这第四关那些老祖宗也解释了，财这个东西，你可以得，但要取之有道，不能为了自己利益而做伤害别人的事。
五c穷困关修真之道，与世法相反，处穷困而不为贫困所移，去奢华而守恬淡，若受不得穷困，遇饥寒而生烦恼，值艰难而起无明，便是以饥渴之害为心害，若重衣食而轻性命，如何修性命？图衣食者，可养皮肉，修性命者，却能保天真，天真若失，虽身肥体壮，如猪如牛。学人，受不得困苦，耐不得饥寒，稍遇艰难，受些淡泊，即便自生烦恼，恨天怨地，邪思乱想，不守本分，如此行为，便是挡路高山，害道大魔，寸步难移，若以道为己任，圣真暗里自有安排，决不饿坏真正学道人，否则，丰衣足食，作事受不得一些苦难，当不得一些贫淡，妄想明道，难矣。
此第五关，说的是要刻苦习道，不论怎么贫困，也不能落下道法的修习，要坚持，不怕困难。
六c色身关真神无形，真性无体，真法无相，莫执此身云是道，此身之外有真身，自古成道仙佛，皆不重色身，而修法身，图贵显以荣此身，积财货以养此身，吃肉饮酒以肥此身，华衣美服以饰此身，以此色身为真，怕苦此身，劳此身，饿着此身，凉此身，天地万物，凡有形者皆有坏，若爱此色身之假，而不穷性命之真，大限一到，身与我两不相干，爱色身而不醒悟，妄想明道。
七c傲气关君子以虚受人，盖学道者，先要虚心下气，自卑自小，不满不盈，只见己短，不见己长，敏而好学，不耻下问，尊师敬友，毫无高傲浮躁之气，方能感动真师指点，良友劝勉，真正有志之士，不恃才，不逞能，如愚如呐。明眼者一见，暗中留心，不肯弃拾，日久试确，即便提携，若是自矜自是之辈，纵然聪明过人，学问出众，置於不问而已。即遇明人，不肯低头，弄得大病临身，方知自错，其病在于气傲自足，气傲自足便是无有真心，既无真心学道，谁肯真心指道？须作个虚心屈弱的人，未闻道者，即能闻道，已闻道者，即能成道，盖以惟小故能大，惟卑故能高，惟屈故能直，惟虚故能实也。
八c嫉妒关自未得度先度他。修正之法，须求明师指引，借良友资益，明师须要诚求，良友亦当尊敬，良友之益，有半师之功，借彼之有知，以益我之无知，借彼之所能，以济我之不能，况同堂学道，是性命之友，道义之交，理宜亲爱如气，彼有所得，如我之得，彼有所失，如我之失，方是同心学道之士，自己不肯钻研道理，久无所知，见他人殷勤用功，能解能悟，师尊见喜，暗生嫉妒，不悔自己无能，反忌他人有能，既不信道，何必入道？要存大公无私，与人為善之慈心，利人利己，方有进益，尊人之长，示己之短，低头作事，诚心前进。
九c暴躁关心有所愤捷，则不得其正，暴气燥性有害于道，必须用心除去，学道之士，以柔弱为先，以和平为本，以因物付物为应世，以饶人让人为要着，心既慕於道，则外来恶言恶行等等不顺境遇，尽置度外，若只爱人顺己，自不去顺人，稍有磕撞，燥性发作，怒由此而起，忿由此而生，暴气躁性一发，元神出室，大火烧身，津液涸而正气散，三宝受伤，五德归空，内而丧真，外而败德，性乱命摇，未得於人，已伤其己。暴躁之为害，岂小焉哉？做个有气死人，装个无心痴汉，心似冷灰，性如冻冰，以能下于人者，方能上於人，能弱于人者，方能强于人。
这六七关重要的是第八关和第九关，嫉妒与暴躁是道修途中之大忌，若是不能控制自己的心魔，必然遭到心魔反噬，
道法是无聊的，很多人因坚持不下无聊，半途而废，从而导致嫉妒有心人，，加之心里不爽，暴躁产生心魔，最终在道途上越走越歪。
如果此种人一心向善，即使道途无成，也是天下苍生之福，若是此人注入魔道，将是天下苍生之祸啊。
要是这种人被别有用心之人拉拢，练就邪术，以害人为生，又得掀起一场风波，不仅害人还害己啊！
咋们道法门人自古就有正邪之分。正道又分各种门派及其流派，流派乃是各种不出名的门派，当然，有些流派的法术也是非常高强的，总之各有所长，其源头还以茅山为主派。
正道佛门也算其一，
“赵方，两点了，快点起床了”
赵方在睡梦中迷迷糊糊的听见有人叫自己，睁开眼睛，原来是张猛，才记起两点了还要集合同学们去领军训服，所以伸了个懒腰就起床了。
因为自己的闹剧被张猛三人发现了，三人给赵方一顿逼逼，张猛问赵方：“聂萱为什么没打你，难道爱夫不忍下手，还有你拍的聂萱什么照片啊，照”
赵方没有回答张猛的问题，只是笑了笑，倒是把三人忽悠的满脸“我明白”的表情。这个闹剧也就这样结束了，只是那张照片还在赵方手机里。
吃完张猛买回来的饭，就在班群里通知了一下大家，让同学们在宿舍楼门口集合就和张猛三人出了门。
集合好队伍，各自领了军训服就回来了，赵方没有去宿舍，而是直接回了公寓。
在床上躺了一会儿赵方打开电脑，继续看师傅昨天晚上讲的道修关。
视频中的欧阳告天说道：
四：财利关财有世财与法财之分别，世财者，金银珠玉，法财者，功德精诚，积法财者，重功德而轻金银，以性命为珠宝，以仁义为金玉，以惜气养神为货利，以存诚保真为富有，以清净无为为家业，虽修行，此身未离尘世，不能全废世财，亦当见利思义随其自然，受之而祷雨救旱，禳灾扶国，修造宫观，大兴教门，皆用财得当，先积法财，而后借世财立功。
这第四关那些老祖宗也解释了，财这个东西，你可以得，但要取之有道，不能为了自己利益而做伤害别人的事。
五c穷困关修真之道，与世法相反，处穷困而不为贫困所移，去奢华而守恬淡，若受不得穷困，遇饥寒而生烦恼，值艰难而起无明，便是以饥渴之害为心害，若重衣食而轻性命，如何修性命？图衣食者，可养皮肉，修性命者，却能保天真，天真若失，虽身肥体壮，如猪如牛。学人，受不得困苦，耐不得饥寒，稍遇艰难，受些淡泊，即便自生烦恼，恨天怨地，邪思乱想，不守本分，如此行为，便是挡路高山，害道大魔，寸步难移，若以道为己任，圣真暗里自有安排，决不饿坏真正学道人，否则，丰衣足食，作事受不得一些苦难，当不得一些贫淡，妄想明道，难矣。
此第五关，说的是要刻苦习道，不论怎么贫困，也不能落下道法的修习，要坚持，不怕困难。
六c色身关真神无形，真性无体，真法无相，莫执此身云是道，此身之外有真身，自古成道仙佛，皆不重色身，而修法身，图贵显以荣此身，积财货以养此身，吃肉饮酒以肥此身，华衣美服以饰此身，以此色身为真，怕苦此身，劳此身，饿着此身，凉此身，天地万物，凡有形者皆有坏，若爱此色身之假，而不穷性命之真，大限一到，身与我两不相干，爱色身而不醒悟，妄想明道。
七c傲气关君子以虚受人，盖学道者，先要虚心下气，自卑自小，不满不盈，只见己短，不见己长，敏而好学，不耻下问，尊师敬友，毫无高傲浮躁之气，方能感动真师指点，良友劝勉，真正有志之士，不恃才，不逞能，如愚如呐。明眼者一见，暗中留心，不肯弃拾，日久试确，即便提携，若是自矜自是之辈，纵然聪明过人，学问出众，置於不问而已。即遇明人，不肯低头，弄得大病临身，方知自错，其病在于气傲自足，气傲自足便是无有真心，既无真心学道，谁肯真心指道？须作个虚心屈弱的人，未闻道者，即能闻道，已闻道者，即能成道，盖以惟小故能大，惟卑故能高，惟屈故能直，惟虚故能实也。
八c嫉妒关自未得度先度他。修正之法，须求明师指引，借良友资益，明师须要诚求，良友亦当尊敬，良友之益，有半师之功，借彼之有知，以益我之无知，借彼之所能，以济我之不能，况同堂学道，是性命之友，道义之交，理宜亲爱如气，彼有所得，如我之得，彼有所失，如我之失，方是同心学道之士，自己不肯钻研道理，久无所知，见他人殷勤用功，能解能悟，师尊见喜，暗生嫉妒，不悔自己无能，反忌他人有能，既不信道，何必入道？要存大公无私，与人為善之慈心，利人利己，方有进益，尊人之长，示己之短，低头作事，诚心前进。
九c暴躁关心有所愤捷，则不得其正，暴气燥性有害于道，必须用心除去，学道之士，以柔弱为先，以和平为本，以因物付物为应世，以饶人让人为要着，心既慕於道，则外来恶言恶行等等不顺境遇，尽置度外，若只爱人顺己，自不去顺人，稍有磕撞，燥性发作，怒由此而起，忿由此而生，暴气躁性一发，元神出室，大火烧身，津液涸而正气散，三宝受伤，五德归空，内而丧真，外而败德，性乱命摇，未得於人，已伤其己。暴躁之为害，岂小焉哉？做个有气死人，装个无心痴汉，心似冷灰，性如冻冰，以能下于人者，方能上於人，能弱于人者，方能强于人。
这六七关重要的是第八关和第九关，嫉妒与暴躁是道修途中之大忌，若是不能控制自己的心魔，必然遭到心魔反噬，
道法是无聊的，很多人因坚持不下无聊，半途而废，从而导致嫉妒有心人，，加之心里不爽，暴躁产生心魔，最终在道途上越走越歪。
如果此种人一心向善，即使道途无成，也是天下苍生之福，若是此人注入魔道，将是天下苍生之祸啊。
要是这种人被别有用心之人拉拢，练就邪术，以害人为生，又得掀起一场风波，不仅害人还害己啊！
咋们道法门人自古就有正邪之分。正道又分各种门派及其流派，流派乃是各种不出名的门派，当然，有些流派的法术也是非常高强的，总之各有所长，其源头还以茅山为主派。
正道佛门也算其一，