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    然后叶茗就叫了那个糟老头进来,这糟老头也没有什么尊卑,应该是觉得自己没多少年的活头了,而且也无儿无女,无依无靠的,所以也不惧叶茗。

    “你叫什么名字?”

    “老朽苏流文”

    “以前是干什么的?”

    “老朽以前是工匠”

    “哦?都会干什么?”

    “工匠活都会干一点”

    叶茗一听,眼睛立马放光,语气一变了。

    “老师傅,雕刻会不?”

    苏流文挺了挺身板,“会一点”,显然是对自己的手艺很有信心。

    叶茗一听,拍手叫好,苏流文也糊涂了,其实雕刻对古代的工匠来说并不是什么难事,人人都会,但精不精就是一回事了。而且工匠在古代的地位真不高,还没平民高。士农工商嘛,工排倒数算二。

    古代的士农工商主要是春秋时期开始提出的,但思想观念却在战国时就有了。

    大京的士农工商却不一样,作为三权,就是处于“士”这个阶级,而农则是“士”的支持者。不然如果把农排在第三或第四位谁还听人管呀!

    春秋时期,齐国宰相管仲在其著作《管子》中提出了一个重要的四民分业定居理论,他主张将被统治的广大群众,按照他们各人的职业分为四大社会集团——士c农c工c商。

    最初四大集团的成员不能混居杂处,必须按其职业群居。比如所有的“士”及其家庭必须共同聚住在一个指定的区域;“处农就田野”以便从事农业生产;“处工就官府”以供应官府所需要的各种器械;“处商就市井”以便进行贸易交换。而且各集团成员的职业都须世代相传,从而可以保证封建统治阶级需要的劳动力的长期再生产。这种四民分业定居理论可以说奠定了我国古代的工匠地位。

    此后在我国绵延二千多年的封建社会里。这种“四民分业”的社会分工客观上造成了中国封建社会中士c农c工c商的地位划分。

    而现在的大京跟后世相比应该是处于唐初时期,但是战乱却不停,所以工匠的地位还没有商人高。

    叶茗拍了拍苏流文的手,“老先生,你先去休息,过会我再找你”。

    见过叶茗又见了其他的人,比如那三十岁的妇人和那两个少女,叶茗让她们以后就负责家里的清洁与伙食。

    然后就是七个青年,叶茗就让他们负责院子的安全和一些杂事重活。

    最后就是三个俘虏奴隶,这是最危险的,一般人都不会与他们单独相处,所以叶茗把大春叫到身旁才敢跟他们见面。

    叶茗随手喝了口荼,问道“你们是哪国的人?”

    三人相互望了望,对叶茗也警惕起来,最后一个个子高一点的站了出来,很明显是三人里的主心骨。

    “我们是乌孙国的人”。

    “嗯”叶茗想了想,才记起好像这世界确实是有这个一个国家,就在大京边上的一个小国。几个月前就被大京国给灭了,现在那也属于大京国的地区了。

    “这对你们也算是好事呀!”叶茗随口说了一句。

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