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和，也强调人心和是关键，只有人和，战争才有胜算；荀子所说的，则更近佛教因缘之说，天地和合与万物生长，不就是一因一果吗？虽然儒释两家所指各有不同，但其中道理却是一样的。
再回到居士刚才所说的疑惑，世人正是因为难解凡尘之心，才会生出诸多烦恼。佛家宗旨就是普度众生，但这度与不度，还得讲个佛缘。无缘之人，就算他整日虔诚敬佛，但是因他六根难得清静，也难以消除烦恼；有缘之人，虽然他铁了心不信，但早晚有一日，他能有所了悟，放下一切，即便不是皈依佛门，也能达到诸色皆空的境界。居士刚才说到，现在世道愈加混乱，百姓不安，为何佛不来普渡众生？我佛大慈大悲，从来不曾舍弃度化众生，只是众生有生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得诸苦，非我佛不度，只因众生身处轮回，杀、盗、淫、妄、酒、贪、嗔、痴，为六尘所迷，不辨因果。所以我们平时常说自寻烦恼，并不是无人开导，而是自己放不下。故金刚经曰：‘我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。’众生未得究竟，视诸法为实，不知诸法皆空，故而执着，故而有苦，所以我佛灭度众生后，又无一众生被度。非我佛不度，只有自己做到诸法皆空，才能度化。”
柳元章听完圆觉这一席话，细细回味了良久，然后道：“主持所言，我大概明白，主持的意思是说世人的烦恼都是自寻的，佛虽然有度化之心，奈何世人迷恋世间，故而烦恼。”
圆觉点头道：“正是如此，所以说度人者，先度己，自己未度，而欲度人，是菩萨心。柳居士能为黎民苍生着想，是有菩萨心肠。”
圆觉没有继续说下去，柳元章听完，幡然醒悟，立即站起来施礼道：“我明白了，主持。”
圆觉笑着站起来，道：“能否了悟，全在你自己，这就是所谓的度己了。”
柳元章一直堵塞的心顿时豁然开朗，一时思绪万千，只是不知道该从何说起。
圆觉道：“居士请坐下用茶。”
柳元章坐下，刚端起茶送到嘴边，又放下，对圆觉道：“在下还有一个疑惑想请教主持。”
圆觉道：“居士请讲。”
“刚才主持对在下所讲的因缘，已经很明了，只是虽说是因缘，主持怎么会知道我心中有烦恼，而且料到我今日会来这里，莫非主持可以未卜先知？”
圆觉笑道：“居士与佛有缘，老衲故而得知，只是这其中道理，不便说破，既然居士心中有烦恼，可对老衲说说。”
柳元章见他不说，也就不再追问，就把对自己的孩子柳毅的担心告诉了圆觉。圆觉听完，道：“可否将令公子所写的四个字给老衲一看。”
柳元章道：“不巧，那四个字都在家中，今日并未带来。”
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和，也强调人心和是关键，只有人和，战争才有胜算；荀子所说的，则更近佛教因缘之说，天地和合与万物生长，不就是一因一果吗？虽然儒释两家所指各有不同，但其中道理却是一样的。
再回到居士刚才所说的疑惑，世人正是因为难解凡尘之心，才会生出诸多烦恼。佛家宗旨就是普度众生，但这度与不度，还得讲个佛缘。无缘之人，就算他整日虔诚敬佛，但是因他六根难得清静，也难以消除烦恼；有缘之人，虽然他铁了心不信，但早晚有一日，他能有所了悟，放下一切，即便不是皈依佛门，也能达到诸色皆空的境界。居士刚才说到，现在世道愈加混乱，百姓不安，为何佛不来普渡众生？我佛大慈大悲，从来不曾舍弃度化众生，只是众生有生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得诸苦，非我佛不度，只因众生身处轮回，杀、盗、淫、妄、酒、贪、嗔、痴，为六尘所迷，不辨因果。所以我们平时常说自寻烦恼，并不是无人开导，而是自己放不下。故金刚经曰：‘我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。’众生未得究竟，视诸法为实，不知诸法皆空，故而执着，故而有苦，所以我佛灭度众生后，又无一众生被度。非我佛不度，只有自己做到诸法皆空，才能度化。”
柳元章听完圆觉这一席话，细细回味了良久，然后道：“主持所言，我大概明白，主持的意思是说世人的烦恼都是自寻的，佛虽然有度化之心，奈何世人迷恋世间，故而烦恼。”
圆觉点头道：“正是如此，所以说度人者，先度己，自己未度，而欲度人，是菩萨心。柳居士能为黎民苍生着想，是有菩萨心肠。”
圆觉没有继续说下去，柳元章听完，幡然醒悟，立即站起来施礼道：“我明白了，主持。”
圆觉笑着站起来，道：“能否了悟，全在你自己，这就是所谓的度己了。”
柳元章一直堵塞的心顿时豁然开朗，一时思绪万千，只是不知道该从何说起。
圆觉道：“居士请坐下用茶。”
柳元章坐下，刚端起茶送到嘴边，又放下，对圆觉道：“在下还有一个疑惑想请教主持。”
圆觉道：“居士请讲。”
“刚才主持对在下所讲的因缘，已经很明了，只是虽说是因缘，主持怎么会知道我心中有烦恼，而且料到我今日会来这里，莫非主持可以未卜先知？”
圆觉笑道：“居士与佛有缘，老衲故而得知，只是这其中道理，不便说破，既然居士心中有烦恼，可对老衲说说。”
柳元章见他不说，也就不再追问，就把对自己的孩子柳毅的担心告诉了圆觉。圆觉听完，道：“可否将令公子所写的四个字给老衲一看。”
柳元章道：“不巧，那四个字都在家中，今日并未带来。”
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