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    每次大规模的战争结束,往往会意味着一场或大或小的社会变革,土地重划,阶级重分。

    对于光复区的百姓,以及军人来说,这场变革却早已经开始了。

    士农工商,四民社会,传统的社会形态特征,不知不觉已经变成了士农兵工商。而且,在官方言论中,这五大社会集团是不分排位的,也就是说,不是阶级的划分。

    军人的地位,军人的待遇,不断的提升,由“当兵吃粮”的混事儿,早已经成为了一种职业。

    一种足以养家糊口,一种足以光宗耀祖,一种足以让人昂首挺胸的职业。

    这并不是因为目前的形势,而采取的暂时的利用,而是立足长远的改善和转变。

    家里有一个军人,便能享受特殊的优惠。不仅仅是得到了土地和饷银,连地方官府也要给予适当的照顾。

    当这些观念和行为形成习惯,孟九成的目的也就达到了。

    “好男不当兵,好铁不打钉”,这是什么屁话?没有军人,如何保家卫国,如何抵御外侮,如何开疆拓土?

    不让士兵们粮饷无忧,又如何实现的爆兵策略?最关键的还不是让人们乐于当兵,踊跃从军,并不以自己的军人身份而感到卑贱。

    当然,招兵不可避免地遇到了是否婚配的问题,是清一色的光棍汉,还是再细划规则,也是孟九成需要解决的问题。

    饮食男女,人之大欲。隔绝男女、严禁婚姻毕竟不合人情,也缺乏人道,更容易在军中滋生出很多变态行为。

    当然,男女婚配、与异性的交往确属儿女私情。对军队来说,也是有利有弊,关键就在于如何掌握和操作。

    如果象太平天国那样,相关法令既存在着先天性的缺陷,又不够缜密和完善。同时又严判上下尊卑,且过于偏执,那婚姻与两x性关系就会成为一个棘手问题。

    但所谓“齐家治国平天下”,这家倒是排在第一位。有了家,便有了更大的责任,便有了要死命保护的家人。可见,这成家也未必就完全是阻力,也有其有利的一面。

    “年满二十二岁,或服役三年以上,或立一等功一次、二等功三次、三等功五次者,可婚配;已有家室的军人,探视妻儿者,每年给假两次,每次假期为十天;未有家室的军人,探视父母者,每年给假两次,假期十六天;年满二十五岁,或服役六年以上者,可选择退役,视身体情况转入警备军体系……”

    这已经是孟九成尽最大努力所制定出的比较人性化的规定,既顾及到了战争的需要,又考虑到了当时人们的平均寿命。

    而把服役的起始日期统一定在了他初占莒州的时候。一来便于计算,二来也变相地延长了士兵服役的年限。

    退役的年龄也是如此,警备军则属于预备役,紧急时候也可动员,并不是就真的远离了刀枪,这也算是孟九成的一个私心。

    不管新制定的规则有没有漏洞,执行之后会遇到怎样的问题,但这终归给了军人们一

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