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又讨论了一会儿军事部署之后，多耶见时候不早了，便邀请黄太吉留下来一起吃一顿便餐——说是简餐，可依然是在一位伯爵的府上盛大开席，往来穿梭的侍女莺莺燕燕，席间还有歌姬和杂耍艺人献艺，而流水一般的葡萄美酒是从格鲁吉亚运来的，佐餐的鱼子酱是大辽进口的上等白海大马哈鱼鱼子酱，鲸鱼肉烹制的正餐，加上驼峰与鱼翅，这样的奢靡生活，仿佛是要人忘记了近在咫尺的平叛战争。
充任主人的伯爵是大夏王国的老贵族，他的曾祖父曾经随着大夏几代先王征伐四方，家中院落里的一口青铜大鼎就是六十年前在位的绍宗赐予的。现任伯爵年轻时也曾投身军旅——正如每一位古典时代的贵族那样，他在先王宣宗的时代曾经出征天竺，在攻打葡萄牙人占领的果阿的时候受了伤才光荣退役。
伯爵的正妻已经故去了，前年为了晚上睡觉不太冷，他又从遥远的东方娶了一位年轻的寡妇作为自己的续弦。这位寡妇带来了很丰厚的嫁妆——茶叶、铁器还有经和足够支撑一座庙宇的和尚。
和尚对于西夏贵族而言是很重要的。地位仅次于土地和人口。
不论是夏王国还是辽帝国其实几百年来都有一个问题，如何以绝对的少数贵族统治大多数人。辽帝国在庚子变法之前，实际上是以占人口百分之几的契丹族与奚族的贵族联盟统治帝国，庚子变法之后，汉族士大夫的地位在法律层面上得到巩固，作为回报。他们将汉族王朝的统治经验传授给了契丹族，那就是恩威并重，改土归流。
辽帝国一面封建军功贵族征收山川险要、民风彪悍之处，并以蛮夷充实其中，采用军事手段压制境内的异民族。另一方面犬牙交错的布置各州府道，以警惕军功贵族可能的潜在反叛之心。这一套政治措施是有效的。同时，辽帝国的文化氛围一直以来都较为宽松，女真人早期信仰的萨满教，后来女真上层贵族（如爱新觉罗、叶赫那拉等家族）都改姓了佛教并非是出于什么压力，而是一种上层的氛围，蒙兀贵族们也放弃了早起草原上的原始图腾崇拜，但并没有改信汉传佛教，而是选择了从雪域高原流传而来的黄教。除此之外，为帝国立下军功的哥萨克人、东斯拉夫人等白狄各部落，他们有信仰天主教的或东正教的，帝国也都保留了他们的基本信仰权利，这与夏王国有很大不同。
从李秉常西政以来，历代夏王都以佛教的保卫者自居，特别是大量的王室子弟出家为僧之后，佛教的势力在王国内相当强大。王权与教权纠缠之深刻，如同一对孪生儿一般密不可分。
这一局面的形成，自然有其历史因素——夏王国的每一步扩张，都是从异教徒手中夺取（或者说恢复）佛教的势力范围，为了压制异教徒、异民族的残余势力，夏王国是必要在政治之外的地方大做文章。当亡国之民们依然团结在异教的大旗下反抗王国大军的铁蹄时，树立一个国教来团结自己需要团结的人，打击自己需要打击的人，就成了案头的必备之选。
李秉常因为个人经历的缘故，不愿意在自己的领土上封建新的领主，但是他手下的骄兵悍将们需要用土地、庄园和奴仆去酬劳，为此，他和他儿子想出了一个好主意，他以寺庙为单位，让骄兵悍将们成为佛寺的保护者，寺庙周围的土地和田庄的出产都需要向寺庙的真正主人们供奉——这是真正意义上的供奉。献给泥胎木塑的供奉都是一些不值钱的瓜果，而给主人的供奉却是实打实的土特产，从皮毛、良马到葡萄酒、面粉，甚至还有一种古老的等价物——女人。
李秉常曾经在新政府的领地上下过一道命令：异族禁结社，父子需别居。十户可养一大兵，听其家家户户供养。
大夏王国连年征战，伤残退伍的大兵为数不少，这些人该如何安置？他们许多都丧失劳动能力了，若是回乡安置或者生计难以维持，或者要给家庭带来沉重负担。若是由官府养着那么给朝廷的财政也是不小的压力。
天纵英才的夏王李秉常经过一番思索之后便把这个包袱丢给了被征服者。由这些被征服者去养大兵们。缺胳膊断腿的大兵背着包袱就住进了回鹘人的帐篷，突厥人的营地。吃他们的羊肉，睡他们的女人，第二代夏王昭宗李仁孝还充满恶趣味的颁布了一道著名的“初夜权令”。在执行这道王令的地区，回鹘人、突厥人等异民族的婚姻中，女方的头一夜的贞洁需要由退伍大兵们来验证。据说曾有人进谏王上，担忧可能会引起异民族的不满，但李仁孝却不以为然得道：“蛮夷不如中国之知礼，以此验贞之举，乃教化也。”果然，这一举动其实并未引起异民族的多少反抗或者不满。成为了促进民族团结和融合的典型措施。
闲篇少扯，多说无益。
老伯爵盛宴招待了来自大辽帝国的贵客之后，黄太吉略带着些醉意与几名夏军军官一起骑马往回走，在路过一个街道的时候，遇上了一队身着锦衣的骑士正在处决犯人——黄太吉知道，这些锦衣骑士就是所谓的锦衣卫，他们是夏王国的特务机关，专司缉捕各类危险分子。只是那些哭哭啼啼的妇人怎么看都不像是什么危险分子的样子。
黄太吉略带醉意的举起马鞭：“这些妇女也是犯了法？为何在街头就要处决？难道夏国就没有法制了吗？”
一名情报军官揉了揉眼睛，道：“是锦衣卫在拿人啊……哪位去唤他们的头目过来问个明白。”
一名卫兵拍马上去，不多时便带回来一名锦衣卫少尉。这位少尉见眼前的都是将校长官，先行了一个军礼，才出声道：“不知道长官召唤有什么指示？”
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又讨论了一会儿军事部署之后，多耶见时候不早了，便邀请黄太吉留下来一起吃一顿便餐——说是简餐，可依然是在一位伯爵的府上盛大开席，往来穿梭的侍女莺莺燕燕，席间还有歌姬和杂耍艺人献艺，而流水一般的葡萄美酒是从格鲁吉亚运来的，佐餐的鱼子酱是大辽进口的上等白海大马哈鱼鱼子酱，鲸鱼肉烹制的正餐，加上驼峰与鱼翅，这样的奢靡生活，仿佛是要人忘记了近在咫尺的平叛战争。
充任主人的伯爵是大夏王国的老贵族，他的曾祖父曾经随着大夏几代先王征伐四方，家中院落里的一口青铜大鼎就是六十年前在位的绍宗赐予的。现任伯爵年轻时也曾投身军旅——正如每一位古典时代的贵族那样，他在先王宣宗的时代曾经出征天竺，在攻打葡萄牙人占领的果阿的时候受了伤才光荣退役。
伯爵的正妻已经故去了，前年为了晚上睡觉不太冷，他又从遥远的东方娶了一位年轻的寡妇作为自己的续弦。这位寡妇带来了很丰厚的嫁妆——茶叶、铁器还有经和足够支撑一座庙宇的和尚。
和尚对于西夏贵族而言是很重要的。地位仅次于土地和人口。
不论是夏王国还是辽帝国其实几百年来都有一个问题，如何以绝对的少数贵族统治大多数人。辽帝国在庚子变法之前，实际上是以占人口百分之几的契丹族与奚族的贵族联盟统治帝国，庚子变法之后，汉族士大夫的地位在法律层面上得到巩固，作为回报。他们将汉族王朝的统治经验传授给了契丹族，那就是恩威并重，改土归流。
辽帝国一面封建军功贵族征收山川险要、民风彪悍之处，并以蛮夷充实其中，采用军事手段压制境内的异民族。另一方面犬牙交错的布置各州府道，以警惕军功贵族可能的潜在反叛之心。这一套政治措施是有效的。同时，辽帝国的文化氛围一直以来都较为宽松，女真人早期信仰的萨满教，后来女真上层贵族（如爱新觉罗、叶赫那拉等家族）都改姓了佛教并非是出于什么压力，而是一种上层的氛围，蒙兀贵族们也放弃了早起草原上的原始图腾崇拜，但并没有改信汉传佛教，而是选择了从雪域高原流传而来的黄教。除此之外，为帝国立下军功的哥萨克人、东斯拉夫人等白狄各部落，他们有信仰天主教的或东正教的，帝国也都保留了他们的基本信仰权利，这与夏王国有很大不同。
从李秉常西政以来，历代夏王都以佛教的保卫者自居，特别是大量的王室子弟出家为僧之后，佛教的势力在王国内相当强大。王权与教权纠缠之深刻，如同一对孪生儿一般密不可分。
这一局面的形成，自然有其历史因素——夏王国的每一步扩张，都是从异教徒手中夺取（或者说恢复）佛教的势力范围，为了压制异教徒、异民族的残余势力，夏王国是必要在政治之外的地方大做文章。当亡国之民们依然团结在异教的大旗下反抗王国大军的铁蹄时，树立一个国教来团结自己需要团结的人，打击自己需要打击的人，就成了案头的必备之选。
李秉常因为个人经历的缘故，不愿意在自己的领土上封建新的领主，但是他手下的骄兵悍将们需要用土地、庄园和奴仆去酬劳，为此，他和他儿子想出了一个好主意，他以寺庙为单位，让骄兵悍将们成为佛寺的保护者，寺庙周围的土地和田庄的出产都需要向寺庙的真正主人们供奉——这是真正意义上的供奉。献给泥胎木塑的供奉都是一些不值钱的瓜果，而给主人的供奉却是实打实的土特产，从皮毛、良马到葡萄酒、面粉，甚至还有一种古老的等价物——女人。
李秉常曾经在新政府的领地上下过一道命令：异族禁结社，父子需别居。十户可养一大兵，听其家家户户供养。
大夏王国连年征战，伤残退伍的大兵为数不少，这些人该如何安置？他们许多都丧失劳动能力了，若是回乡安置或者生计难以维持，或者要给家庭带来沉重负担。若是由官府养着那么给朝廷的财政也是不小的压力。
天纵英才的夏王李秉常经过一番思索之后便把这个包袱丢给了被征服者。由这些被征服者去养大兵们。缺胳膊断腿的大兵背着包袱就住进了回鹘人的帐篷，突厥人的营地。吃他们的羊肉，睡他们的女人，第二代夏王昭宗李仁孝还充满恶趣味的颁布了一道著名的“初夜权令”。在执行这道王令的地区，回鹘人、突厥人等异民族的婚姻中，女方的头一夜的贞洁需要由退伍大兵们来验证。据说曾有人进谏王上，担忧可能会引起异民族的不满，但李仁孝却不以为然得道：“蛮夷不如中国之知礼，以此验贞之举，乃教化也。”果然，这一举动其实并未引起异民族的多少反抗或者不满。成为了促进民族团结和融合的典型措施。
闲篇少扯，多说无益。
老伯爵盛宴招待了来自大辽帝国的贵客之后，黄太吉略带着些醉意与几名夏军军官一起骑马往回走，在路过一个街道的时候，遇上了一队身着锦衣的骑士正在处决犯人——黄太吉知道，这些锦衣骑士就是所谓的锦衣卫，他们是夏王国的特务机关，专司缉捕各类危险分子。只是那些哭哭啼啼的妇人怎么看都不像是什么危险分子的样子。
黄太吉略带醉意的举起马鞭：“这些妇女也是犯了法？为何在街头就要处决？难道夏国就没有法制了吗？”
一名情报军官揉了揉眼睛，道：“是锦衣卫在拿人啊……哪位去唤他们的头目过来问个明白。”
一名卫兵拍马上去，不多时便带回来一名锦衣卫少尉。这位少尉见眼前的都是将校长官，先行了一个军礼，才出声道：“不知道长官召唤有什么指示？”