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    遁法绕着整个车迟国一圈,鸟人将各地的情况进行初步了解,“大部分地区还可以,死者都是因非超凡力量死去,但已经有山妖野鬼之流开始主动剥夺车迟国凡人寿元。”

    “主动剥夺寿元?”秋千问,“什么意思?”

    “还能什么意思?就是抢夺寿元用于修炼,间接杀人呗。”鸟人说,“唉生死簿产生的寿元质量越来越差,连这些小妖怪都能剥离。唉。”

    “寿元到底是什么玩意,不太懂啊。”秋千问。

    “这个,额不好说。地府的事是最复杂的。我记得在司法部档案室,洪荒各大势力的档案加在一块都没有地府的百分之一多。”鸟人想了想,说道,“之前也提到过,生灵入六道轮回时带着一种特别的东西,组成很复杂,有灵气,有鬼气,有愿力,有功德,有业力它就是寿元。寿元关系着生灵的生死。当寿元耗尽时,生灵的三魂七魄不再与肉身粘连,脱离躯壳,于是便‘死了’。不过寿元和最终命寿并不一定一致,经常有误差,以前很小,现在很大。‘寿终正寝’是很难做到的。以人族为例,寿元除了粘连魂魄和身体,还有一个重要的作用,影响运气。如果一个人的寿元剩余很‘多’,那他在生命方面的运气就很强,不容易遇到危险,哪怕受到致命伤害也往往出现‘奇迹生还’。当凡人的寿元自然耗尽或者因‘超凡力量’降低,运气就会变差,寿元剩下的越少越容易被‘外力’影响。之所以说寿终正寝的人少,就是因为一般情况下当人的寿元还剩下一点时就会被疾病、倒霉之类‘外力’直接了结性命。”

    “继续说。”秋千道。

    “人死有两种情况,寿终正寝和因外力夭亡。”鸟人详细说道,“外力夭亡的情况又分为两种,凡灵(非超凡)力量致死和超凡力量致死。超凡力量致死指的是被妖精鬼怪神仙魔阵等具有法力的物质杀死,这种情况与寿元多少基本无关。凡灵致死的情况则要考虑到寿元问题。假设一个封闭空间内,两个人类只能活下来一个,二人对战,那几乎可以推测,寿元多的人能活下来。从这可以看出,两个活人寿元未尽却还是会死,说明寿元与寿元间具有竞争性和压迫性,凡灵也可以改变命寿。除了凡灵之间的社会关系,寿元还受到环境等外力因素的影响,比如瘟疫、洪水、火灾、气候、区域气运等。不过,环境与寿元关系需要阶段分析。做个比喻,把人比作篝火,寿元是火焰和柴草量,若柴草量足,火焰旺盛,此时哪怕出现大风大雨,只要不太过分,那篝火受影响但并不会熄灭,而当柴草即将耗尽,火焰逐渐变小,往往小风小雨就能要人命。这便是为何说寿元和最终命寿并不一定一致的原因。假如一个出生带着八十岁零一天寿元的人,那么即使他小时候生活在极其恶劣的环境也不会轻易死去,可当他活到70多岁后,寿元渐少,此时环境‘外力’对命和运的作用逐渐占上风,而当他活到80岁,寿元还剩一天,那就更容易受各种外力影响。‘绝对的寿终正寝’只有在条件足够的封闭阵法(实验室)才能做到。在命与寿的讨论中,还有另外一个本不该出现的因素,寿元本身的问题。因孙悟空打坏生死簿,寿元质量累年下降,外力对寿命的影响比重逐渐加大。”鸟人放出法术,将

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