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够领悟前人留下的那些智慧经典，感悟其中所蕴含的，超出世界限制的道与理。即使这些道与理只是真正大道法理的雏形，也能够提升林道的智慧底蕴和先天异宝的法则本源的积累。
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“凡知觉处便是心”
“心虽主于一身，而实管乎天下之理；理虽散在万事，而实不外于一人之心。外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教，吾子又何疑乎？”
无数关于心学的理念，主张，思想，一字一顿的从对方口中讲出，并用各种典故，实例进行推演代入，让林道心中积攒的感悟，如冰雪般，快速消融，化作自身对心学的认知和领悟。
这种玄妙的氛围，直到林道将心中对心学的各种思想，彻底融汇升华之后，空间才慢慢的虚幻起来。
等到林道意识快要清醒的那一刻，却又再次听到了：
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，
知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这四句心学纲要。
不过，这一次听后，林道却有了新的感悟，更是对心力修行，有了明确直观的认知。
四句诗，正好对应心力修行上的四个境界：
第一句“无善无恶心之体”，就是心力修行的第一境混沌初开。这一境的要旨，就是在剥离善恶之别后，追寻心灵最本真的混元赤子灵性，凝聚心力种子。
第二句“有善有恶意之动”，就是在心力种子凝聚之后，经历红尘善恶洗礼，明悟是非善恶之念，从而破开包裹种子坚壁，才能让种子发芽。
第三句“知善知恶是良知”则是在明悟善恶之后，更能够看透天人伦理道德，真正的明悟善恶本质，从而达到不为外物所惑，不因外因而变的本中庸真之境，以此执着，化作心力本源，促使心芽壮大，化作驻扎在心灵世界，支撑天地的树苗。
最后一句“为善去恶是格物”，则是在明悟善恶本质之后，以善养心，格物致知，从而做到知行合一，心融天地。
这份感悟，就是林道修行心力的四个境界：混元包容，纯真赤子；万欲随心，善恶加身；明心见性，天人合一；心融天地，知行合一。
在经历阳明先生的精神洗礼之后，林道以自身人生阅历化作柴薪，直接将心力修炼到第三境明心见性，天人合一。
随着心力的壮大，整个世界都在林道眸中，有了更大的改变，能够看到许多凡人根本看不到的壮丽景致。
更是让林道，第一次明悟了，为何建造人造福地，会得到天地嘉奖的根本原因。
因为，福地虽是人造的，但依然打开，或者说是为天地自身，开辟出了能够吞吐混沌元气的通道，让世界有了快速晋升的法门。
所以，
够领悟前人留下的那些智慧经典，感悟其中所蕴含的，超出世界限制的道与理。即使这些道与理只是真正大道法理的雏形，也能够提升林道的智慧底蕴和先天异宝的法则本源的积累。
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“凡知觉处便是心”
“心虽主于一身，而实管乎天下之理；理虽散在万事，而实不外于一人之心。外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教，吾子又何疑乎？”
无数关于心学的理念，主张，思想，一字一顿的从对方口中讲出，并用各种典故，实例进行推演代入，让林道心中积攒的感悟，如冰雪般，快速消融，化作自身对心学的认知和领悟。
这种玄妙的氛围，直到林道将心中对心学的各种思想，彻底融汇升华之后，空间才慢慢的虚幻起来。
等到林道意识快要清醒的那一刻，却又再次听到了：
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，
知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这四句心学纲要。
不过，这一次听后，林道却有了新的感悟，更是对心力修行，有了明确直观的认知。
四句诗，正好对应心力修行上的四个境界：
第一句“无善无恶心之体”，就是心力修行的第一境混沌初开。这一境的要旨，就是在剥离善恶之别后，追寻心灵最本真的混元赤子灵性，凝聚心力种子。
第二句“有善有恶意之动”，就是在心力种子凝聚之后，经历红尘善恶洗礼，明悟是非善恶之念，从而破开包裹种子坚壁，才能让种子发芽。
第三句“知善知恶是良知”则是在明悟善恶之后，更能够看透天人伦理道德，真正的明悟善恶本质，从而达到不为外物所惑，不因外因而变的本中庸真之境，以此执着，化作心力本源，促使心芽壮大，化作驻扎在心灵世界，支撑天地的树苗。
最后一句“为善去恶是格物”，则是在明悟善恶本质之后，以善养心，格物致知，从而做到知行合一，心融天地。
这份感悟，就是林道修行心力的四个境界：混元包容，纯真赤子；万欲随心，善恶加身；明心见性，天人合一；心融天地，知行合一。
在经历阳明先生的精神洗礼之后，林道以自身人生阅历化作柴薪，直接将心力修炼到第三境明心见性，天人合一。
随着心力的壮大，整个世界都在林道眸中，有了更大的改变，能够看到许多凡人根本看不到的壮丽景致。
更是让林道，第一次明悟了，为何建造人造福地，会得到天地嘉奖的根本原因。
因为，福地虽是人造的，但依然打开，或者说是为天地自身，开辟出了能够吞吐混沌元气的通道，让世界有了快速晋升的法门。
所以，