N道贩子康采恩追书网更新最快，(请牢记追书网网址：https://www.zhuishu5.com)
这下子，赵思成就再一次见识了杨阿若的态度转变。其角度之广泛，力度之迅猛，都超过了之前的那一次。
只见，这家伙立刻抓住赵思成的手，像是多年不见的老朋友一般摇啊摇的不肯放开表情，更是激动的不能自已。整个语言中枢似乎都陷入到了混乱之中，在经过一番顺序混乱的表达之后，赵思成终于弄明白，这个家伙虽然是个江湖侠客，但对于天下顶尖的文人墨客还是非常崇拜的，像蔡邕那种明显被p的人一直都是他很想救下来的，但她却因为距离较远的缘故未能做到，但没想到的是，这世界上竟然有人替他做成了他不能完成的事。
如果这还不能赢得她的钦佩，那可真是活见鬼了，虽然康采恩现在已经穿上了官袍，但杨阿若认为无论他是否是个少年，他的心里都有一股侠肝义胆，这是杨阿若最为看重的东西。
既然同是侠客，那就都是朋友，不管是在江湖还是在庙堂之上，他们总是要聚一聚的，至于学习剑术那点小事，对于杨阿若来说根本不成问题，或许别人会把一生所学当作珍宝，但杨阿若看来，只要他的剑术能够被用来行侠仗义，那就相当于是他在做善事。如此以来。他只要把剑术传给一位同样和他侠肝义胆的人物也就够了。
赵思成虽然只是大体上理会了杨阿若的这些意思，但他还是立刻就陷入到了兴奋之中，康采恩虽然心思阴沉，但赵思成所遇到的最为阴沉的事情却是大宋王朝那无耻的统治本质，在这一点上康采恩与他有着相近的理解，而康采恩所要做的事情却是为天下谋个更安定的未来，用他曾经的话说，那是一个新的统治秩序。
这个想法所折射出来的可能的确如同杨阿若所理解的那样，有一股子侠肝义胆的气息，但对于赵思成看来那或许是个有理想的政治家去做的事情，政治家这个名词也是他从康采恩那里听来的，至于配不配得上那个名词的含义，那就不是赵思成能够全然理解的了。
不过既然杨阿若这个家伙有了如此简单通俗的理解，它这次成不妨也参考一下，倘若纯粹是用侠客的定义去解释康采恩的所作所为，那他的确是在谋求一个改变天下的机会。之所以会这样做，恐怕正是因为他看到了天下有所不公的地方。
既然如此，那他就索性去看一看康采恩的施政方针当中，到底有几分能够为这天下带来新鲜的感觉，总不能所有的事情都只往商业贸易去解决吧。
于是两个人一起上路，踏上了返回武威郡郡城的旅途，而在这个过程当中，秦琼和罗士信一直陪伴在他们身旁，不同于这两个人对于康采恩的理解，在秦琼和罗士信的心中，康采恩始终是那个年幼，但却已经在天下站稳一方领土的诸侯，这个人的英明睿智已经摆脱了儿童的范围，倘若形容孩子的话，聪明伶俐似乎才是个更好的词语，但不可不承认的是刚才恩的军政谋略已经足可以将天下玩弄于鼓掌之中。
所以在他们的世界观之中，头像刚才那只是顺理成章的事情罢了，任何一位对此有所认知的英雄都不应该怀疑这一点才对。
可是他们没想到的是这个叫做杨阿若的家伙，却喜欢用什么侠义之道去理解康采恩。安琼和罗士信也都是习武之人，但他们早早的便踏上了杀敌立功的疆场，在这里没有什么出强扶弱的江湖道义，有的只是杀敌立功的报国之心。虽然两者看上去都像是在除暴安良，但不可否认的是前者将会更多的与世俗道理打交道，而后世则不需要理会太多的民间所是他们的敌人几乎是确定的，这就让他们更多的侧重于杀戮，而不是理解人心。
其实在康采恩看来，那些不能理解人心的军队往往就会因为他们自身的价值观而做出一些他们认为或许不得已而为之，但却距离主体价值观甚远的事情。比如说宋朝时候，曾经出现过一名叫做范温的仁人志士。这个人勇于抗击外敌入侵。甚至还打出了不小的名气，但他在历史上却也留下了一个让人难以置信的缺点，那就是。
这人是文明人不能接受的，但对于国家意识普遍潜藏在心中的东方文明来说，大部分人都还能理解这一点。既然形势所迫，那么做出些许出格的事情，或许也并非不可原谅。
但另外一些东西就不见得能够取得这样的谅解了，比如说明朝末年的时候军队路过的地方，也经常会出现结露的情况，当时各地的百姓都颇有微词，以至于在他们心n廷的威望迅速下降，在失去公信力之后，明朝的衰落可谓是加速进行，以至于整个明朝末年就在这种贼过如梳，兵过如篦陷入到了最后的死亡咒语之中。到崇祯皇帝吊死在煤山的那棵歪脖子树上之后北京陷落的悲剧也没能让这种情况有所改善，那些统兵的军阀们似乎已经不在乎什么政治影响呢，像左良玉这样手握数十万大军的人，只想凭此得到一些特殊的政治权利而已。
因此康采恩和历代的皇帝一样，对于nn的防范之心时刻没有放松，倘若统兵将领不是秦琼和罗士信，恐怕负责监督的人也不会只有赵思成一个而已。
但同时也不得不承认的是，秦琼和罗士信的想法并没有任何问题。士兵有士兵的文化氛围，他们的认知往往会受到这些氛围的影响，就连逻辑也不外如事甚至价值观也因此而产生变化。而奠定这一氛围的往往是他们的首领，而并非底层的士兵。
所以军队如果出现什么问题，虽然会表现在将领或者士兵身上，但归根到底还是康采恩这个同病之人的问题，所以无论青青和罗士信怎样想，他们都是无罪的，如果有罪，那就是身为统治者的康采恩。
这样的道理或者说自我反省的结论，或许并不为外人所熟知，但刚才你绝对不会将此视而不见。
只是他现在花在这上面的反思越来越少了，因为如今的他正忙着带领着张木兰的学徒，认认真真的学习照片的冲印技术。11
这下子，赵思成就再一次见识了杨阿若的态度转变。其角度之广泛，力度之迅猛，都超过了之前的那一次。
只见，这家伙立刻抓住赵思成的手，像是多年不见的老朋友一般摇啊摇的不肯放开表情，更是激动的不能自已。整个语言中枢似乎都陷入到了混乱之中，在经过一番顺序混乱的表达之后，赵思成终于弄明白，这个家伙虽然是个江湖侠客，但对于天下顶尖的文人墨客还是非常崇拜的，像蔡邕那种明显被p的人一直都是他很想救下来的，但她却因为距离较远的缘故未能做到，但没想到的是，这世界上竟然有人替他做成了他不能完成的事。
如果这还不能赢得她的钦佩，那可真是活见鬼了，虽然康采恩现在已经穿上了官袍，但杨阿若认为无论他是否是个少年，他的心里都有一股侠肝义胆，这是杨阿若最为看重的东西。
既然同是侠客，那就都是朋友，不管是在江湖还是在庙堂之上，他们总是要聚一聚的，至于学习剑术那点小事，对于杨阿若来说根本不成问题，或许别人会把一生所学当作珍宝，但杨阿若看来，只要他的剑术能够被用来行侠仗义，那就相当于是他在做善事。如此以来。他只要把剑术传给一位同样和他侠肝义胆的人物也就够了。
赵思成虽然只是大体上理会了杨阿若的这些意思，但他还是立刻就陷入到了兴奋之中，康采恩虽然心思阴沉，但赵思成所遇到的最为阴沉的事情却是大宋王朝那无耻的统治本质，在这一点上康采恩与他有着相近的理解，而康采恩所要做的事情却是为天下谋个更安定的未来，用他曾经的话说，那是一个新的统治秩序。
这个想法所折射出来的可能的确如同杨阿若所理解的那样，有一股子侠肝义胆的气息，但对于赵思成看来那或许是个有理想的政治家去做的事情，政治家这个名词也是他从康采恩那里听来的，至于配不配得上那个名词的含义，那就不是赵思成能够全然理解的了。
不过既然杨阿若这个家伙有了如此简单通俗的理解，它这次成不妨也参考一下，倘若纯粹是用侠客的定义去解释康采恩的所作所为，那他的确是在谋求一个改变天下的机会。之所以会这样做，恐怕正是因为他看到了天下有所不公的地方。
既然如此，那他就索性去看一看康采恩的施政方针当中，到底有几分能够为这天下带来新鲜的感觉，总不能所有的事情都只往商业贸易去解决吧。
于是两个人一起上路，踏上了返回武威郡郡城的旅途，而在这个过程当中，秦琼和罗士信一直陪伴在他们身旁，不同于这两个人对于康采恩的理解，在秦琼和罗士信的心中，康采恩始终是那个年幼，但却已经在天下站稳一方领土的诸侯，这个人的英明睿智已经摆脱了儿童的范围，倘若形容孩子的话，聪明伶俐似乎才是个更好的词语，但不可不承认的是刚才恩的军政谋略已经足可以将天下玩弄于鼓掌之中。
所以在他们的世界观之中，头像刚才那只是顺理成章的事情罢了，任何一位对此有所认知的英雄都不应该怀疑这一点才对。
可是他们没想到的是这个叫做杨阿若的家伙，却喜欢用什么侠义之道去理解康采恩。安琼和罗士信也都是习武之人，但他们早早的便踏上了杀敌立功的疆场，在这里没有什么出强扶弱的江湖道义，有的只是杀敌立功的报国之心。虽然两者看上去都像是在除暴安良，但不可否认的是前者将会更多的与世俗道理打交道，而后世则不需要理会太多的民间所是他们的敌人几乎是确定的，这就让他们更多的侧重于杀戮，而不是理解人心。
其实在康采恩看来，那些不能理解人心的军队往往就会因为他们自身的价值观而做出一些他们认为或许不得已而为之，但却距离主体价值观甚远的事情。比如说宋朝时候，曾经出现过一名叫做范温的仁人志士。这个人勇于抗击外敌入侵。甚至还打出了不小的名气，但他在历史上却也留下了一个让人难以置信的缺点，那就是。
这人是文明人不能接受的，但对于国家意识普遍潜藏在心中的东方文明来说，大部分人都还能理解这一点。既然形势所迫，那么做出些许出格的事情，或许也并非不可原谅。
但另外一些东西就不见得能够取得这样的谅解了，比如说明朝末年的时候军队路过的地方，也经常会出现结露的情况，当时各地的百姓都颇有微词，以至于在他们心n廷的威望迅速下降，在失去公信力之后，明朝的衰落可谓是加速进行，以至于整个明朝末年就在这种贼过如梳，兵过如篦陷入到了最后的死亡咒语之中。到崇祯皇帝吊死在煤山的那棵歪脖子树上之后北京陷落的悲剧也没能让这种情况有所改善，那些统兵的军阀们似乎已经不在乎什么政治影响呢，像左良玉这样手握数十万大军的人，只想凭此得到一些特殊的政治权利而已。
因此康采恩和历代的皇帝一样，对于nn的防范之心时刻没有放松，倘若统兵将领不是秦琼和罗士信，恐怕负责监督的人也不会只有赵思成一个而已。
但同时也不得不承认的是，秦琼和罗士信的想法并没有任何问题。士兵有士兵的文化氛围，他们的认知往往会受到这些氛围的影响，就连逻辑也不外如事甚至价值观也因此而产生变化。而奠定这一氛围的往往是他们的首领，而并非底层的士兵。
所以军队如果出现什么问题，虽然会表现在将领或者士兵身上，但归根到底还是康采恩这个同病之人的问题，所以无论青青和罗士信怎样想，他们都是无罪的，如果有罪，那就是身为统治者的康采恩。
这样的道理或者说自我反省的结论，或许并不为外人所熟知，但刚才你绝对不会将此视而不见。
只是他现在花在这上面的反思越来越少了，因为如今的他正忙着带领着张木兰的学徒，认认真真的学习照片的冲印技术。11