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天竺僧人达摩为传真髓，只身渡海东来，一路宣经扬法随缘随走，一苇渡江只是为救掉入江中的小姑娘，抚鸟重生只是悲怜众人之痛，最后落迹于少林，达摩已至‘上证天道下证体魄’之境地，在少林面壁禅坐九年，而石壁因禅坐岁月太久而留下他之身影，达摩面壁会意佛意后，留下两卷秘经，《易筋经》《洗髓经》，洗髓经为修内之典，传于衣钵弟子慧可，未留传于世。易筋经为修外之书，他传于少林，流传于少林僧人间。
洗髓经已经在人间隐秘失传了上千年时间，众生只听其名不见其经。而易筋经韩珞即会，师尊柳宗元曾言《易筋经》的精髓是‘金刚’二字，他有缘从少林得来，但他那会的体魄已经是金刚体魄，无需再练，在武当山附近带着徒弟韩珞隐修之时便传给了韩珞。
韩珞从二练浩特回到青酋镇，临近过年，他就在家中研修易筋经。
“师傅说千页纸都是假谈，精髓就是‘金刚’二字，但这易筋经也真不简单。以师尊武学颠峰的境界眼光来看，易筋经确实简单，但于我而言便复杂了许多。”
韩珞低头盘坐在床上，手中翻着师尊传到自己手中的《易筋经》，要知道他手中的易筋经可不是社会上流传那些半真半假的书，而是一脉传承的真本，是师尊多年前从少林寺附近深山一位隐修僧人处得到。
“易筋经有架式，用以活动躯体，但本质是以动炼躯，架式我就不用学了，主要看其核心真意即可，形意拳的核心是‘上证天道下证躯体’，那么易筋经呢？”
韩珞仔细翻阅着手中至宝，其实也就是一本老旧发黄的书而已，但是书中文字却是禅意浩然，让他时时震撼。
拳学的本质是研究躯体这个复杂系统，所以韩珞能从医学与生命科学两门似乎与拳学毫不挂钩的学问中得到让拳学受益的东西，因为他们研究的躯体深层远比武学多。
而易筋经讲述的尽是躯体间彼此的关系。
讲述尽了五脏六腑，四肢百骇，精气神意，内外筋膜的关系，讲的极其细致，仅‘筋’一文就讲到筋与人身的关系。
“人身之筋骨由胎里铸就，有筋弛者，筋挛者，筋靡者，筋弱者，筋缩者，筋壮者，筋舒者，筋劲者，筋和者，种种不一，悉由胎禀。筋弛者病，筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。”
紧是其中‘筋’的一小段，韩珞就觉洞开天地，获前所未有之信息，刹那间明悟甚多。
“筋弛弱挛靡缩五类筋，皆是‘病筋’，而筋壮舒劲和方为‘正道’，形意拳有易人精神的功效，亦是使筋骨强壮。筋劲则刚？难怪拳师一行一动间如龙虎气势，原来是已经易了筋。”韩珞道。
“看来拳学与易筋经本质相同，皆是改人之躯体变强，使人精神产生变化。但师尊所言易筋精髓只有‘金刚’二字，那与拳学是否还有不同？”韩珞怀疑道。
易筋经虽然讲述尽躯体复杂之奥，但是与拳学并无不同，太极拳形意拳皆能做到这一步，但‘金刚体魄’他就不懂了，而这亦是易筋的精髓旨意所在。
这四个字才是超脱一切世俗的‘易筋精髓’，而达摩想传递的也是这四个字。
韩珞伸出手臂，缓缓推出，劲力舒展间，他能体感到劲力在手臂间的细微动荡，甚至五脏六腑间的配合，还有安静的神意，这一切只有他这尊离暗劲之差一步的拳师才能感觉出来。
而暗劲的真髓正是这一切通达，有了暗劲的境界才能研悟躯体内部的奥妙，将人的身体更进一步挖掘了解，最终‘下证躯体’，造就金刚体魄。
韩珞体感着劲力在手臂间的变化，又伸出另一手臂缓缓推出，顿感五脏六腑产生了变化，还有神经元等细腻到极点的人体构造都产生了变化。他缓缓的站了起来，又感觉到五脏六腑与筋骨都产生了变化
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天竺僧人达摩为传真髓，只身渡海东来，一路宣经扬法随缘随走，一苇渡江只是为救掉入江中的小姑娘，抚鸟重生只是悲怜众人之痛，最后落迹于少林，达摩已至‘上证天道下证体魄’之境地，在少林面壁禅坐九年，而石壁因禅坐岁月太久而留下他之身影，达摩面壁会意佛意后，留下两卷秘经，《易筋经》《洗髓经》，洗髓经为修内之典，传于衣钵弟子慧可，未留传于世。易筋经为修外之书，他传于少林，流传于少林僧人间。
洗髓经已经在人间隐秘失传了上千年时间，众生只听其名不见其经。而易筋经韩珞即会，师尊柳宗元曾言《易筋经》的精髓是‘金刚’二字，他有缘从少林得来，但他那会的体魄已经是金刚体魄，无需再练，在武当山附近带着徒弟韩珞隐修之时便传给了韩珞。
韩珞从二练浩特回到青酋镇，临近过年，他就在家中研修易筋经。
“师傅说千页纸都是假谈，精髓就是‘金刚’二字，但这易筋经也真不简单。以师尊武学颠峰的境界眼光来看，易筋经确实简单，但于我而言便复杂了许多。”
韩珞低头盘坐在床上，手中翻着师尊传到自己手中的《易筋经》，要知道他手中的易筋经可不是社会上流传那些半真半假的书，而是一脉传承的真本，是师尊多年前从少林寺附近深山一位隐修僧人处得到。
“易筋经有架式，用以活动躯体，但本质是以动炼躯，架式我就不用学了，主要看其核心真意即可，形意拳的核心是‘上证天道下证躯体’，那么易筋经呢？”
韩珞仔细翻阅着手中至宝，其实也就是一本老旧发黄的书而已，但是书中文字却是禅意浩然，让他时时震撼。
拳学的本质是研究躯体这个复杂系统，所以韩珞能从医学与生命科学两门似乎与拳学毫不挂钩的学问中得到让拳学受益的东西，因为他们研究的躯体深层远比武学多。
而易筋经讲述的尽是躯体间彼此的关系。
讲述尽了五脏六腑，四肢百骇，精气神意，内外筋膜的关系，讲的极其细致，仅‘筋’一文就讲到筋与人身的关系。
“人身之筋骨由胎里铸就，有筋弛者，筋挛者，筋靡者，筋弱者，筋缩者，筋壮者，筋舒者，筋劲者，筋和者，种种不一，悉由胎禀。筋弛者病，筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。”
紧是其中‘筋’的一小段，韩珞就觉洞开天地，获前所未有之信息，刹那间明悟甚多。
“筋弛弱挛靡缩五类筋，皆是‘病筋’，而筋壮舒劲和方为‘正道’，形意拳有易人精神的功效，亦是使筋骨强壮。筋劲则刚？难怪拳师一行一动间如龙虎气势，原来是已经易了筋。”韩珞道。
“看来拳学与易筋经本质相同，皆是改人之躯体变强，使人精神产生变化。但师尊所言易筋精髓只有‘金刚’二字，那与拳学是否还有不同？”韩珞怀疑道。
易筋经虽然讲述尽躯体复杂之奥，但是与拳学并无不同，太极拳形意拳皆能做到这一步，但‘金刚体魄’他就不懂了，而这亦是易筋的精髓旨意所在。
这四个字才是超脱一切世俗的‘易筋精髓’，而达摩想传递的也是这四个字。
韩珞伸出手臂，缓缓推出，劲力舒展间，他能体感到劲力在手臂间的细微动荡，甚至五脏六腑间的配合，还有安静的神意，这一切只有他这尊离暗劲之差一步的拳师才能感觉出来。
而暗劲的真髓正是这一切通达，有了暗劲的境界才能研悟躯体内部的奥妙，将人的身体更进一步挖掘了解，最终‘下证躯体’，造就金刚体魄。
韩珞体感着劲力在手臂间的变化，又伸出另一手臂缓缓推出，顿感五脏六腑产生了变化，还有神经元等细腻到极点的人体构造都产生了变化。他缓缓的站了起来，又感觉到五脏六腑与筋骨都产生了变化
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