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算下来，也就只有游志有空去了！
虽然游志万分不愿意，但最后还是打算去把秦寿给放了！如果要是再晚点，这洛阳城可又是要关闭城门了。因此游志在跟贺府内几人交待之后，便随身带着面罩（怕到时被秦寿认出），天流剑和神机弩向城南郊外的青松坡行去了。
补充资料：“党锢之祸”。
东汉桓帝、灵帝时。当权者分为宦官、外戚两派，并交替专权。“宦官党”有侯览、曹节、王甫等，他们任用私人，败坏朝政，为祸乡里，如侯览曾夺人宅舍三百八十一所，土地一百一十八顷；其兄谋财构陷无辜，聚敛上亿的财富。相对而言，外戚一党的窦武等人却比较清正， 因此贵族李膺、太学生郭泰、贾彪等人与外戚一党联合，对宦官集团进行激烈的抨击。这些人通常被称作“士人”，也就是后来所说的士大夫。他们这些士大夫一般品德高尚，时称君子，当时较有名气的士人君子有“三君”、“八俊”、“八顾”、“八及”、“八厨” 等外号：
“三君”指窦武、刘淑、陈蕃三人，为“一世之所宗”，即值得世上人学习的榜样；
“八俊”指李膺、荀昱、杜密、王畅、刘佑、魏朗、赵典、朱寓等八人，为“人之英”，即人中英杰；
“八顾”指郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍、羊步等八人，为“能以德行引人者”，即道德可以为他人榜样的。
“八及”指张俭、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超等八人，为“能导人追宗者”，即可以引导其他人学习三君等榜样的。
“八厨”指度尚、张邈、王考、刘儒、胡母班、秦周、蕃向、王章等八人，为“能以财救人者”，即不惜家财，救助有难者的。
当时世人都以这些人为君子，所以朝中大臣自公卿以下，都是畏惧被他们指责贬损，皆登门拜访他们。
而第一次“党锢”起因是在公元166年（延熹九年），宦官赵津、侯览等党羽与张泛、徐宣等人为非作歹，并故意在大赦之前犯罪，期望以此逃脱惩罚。而官员成瑨、翟超、刘质、黄浮等不畏权贵，在大赦以后仍然按律处置了这些人。因此宦官等人向桓帝进言，而桓帝听信一面之词后，重处了这些官员。
于是朝中重臣、位列三公的太尉陈蕃、司空刘茂一同向桓帝进谏。桓帝听后不悦。因此刘茂不敢多说。而陈蕃则独自上书，以汉初“申屠嘉召责邓通”和“董宣追劾湖阳公主”的例子为受罚的官员们辩解。并要求桓帝“割塞近习与政之源”清除宦官乱政的不正之风。可是桓帝并不理会于他，于是宦官们更加嫉恨士大夫，虽不敢加害名臣陈蕃，但对其他人则大加报复。因为朝中大臣、地方官员以及民间百姓大多站在士人一边，并纷纷指责宦官乱政，为非作歹，排斥忠良。可导致的结果却是纷纷被免官，如成瑨，刘质等好官最终在狱中被害，岑晊、张牧等人逃亡。
而河南尹李膺，在大赦后处死了蓄意在赦前杀人的张成之子。这张成为宦官的党羽，宦官一党遂让张成弟子“牢修”上书，诬陷李膺等人“养太学游士，交结诸郡生徒，更相驱驰，共为部党，诽讪朝廷，疑乱风俗”。
至此士人与宦官间的矛盾开始爆发！
算下来，也就只有游志有空去了！
虽然游志万分不愿意，但最后还是打算去把秦寿给放了！如果要是再晚点，这洛阳城可又是要关闭城门了。因此游志在跟贺府内几人交待之后，便随身带着面罩（怕到时被秦寿认出），天流剑和神机弩向城南郊外的青松坡行去了。
补充资料：“党锢之祸”。
东汉桓帝、灵帝时。当权者分为宦官、外戚两派，并交替专权。“宦官党”有侯览、曹节、王甫等，他们任用私人，败坏朝政，为祸乡里，如侯览曾夺人宅舍三百八十一所，土地一百一十八顷；其兄谋财构陷无辜，聚敛上亿的财富。相对而言，外戚一党的窦武等人却比较清正， 因此贵族李膺、太学生郭泰、贾彪等人与外戚一党联合，对宦官集团进行激烈的抨击。这些人通常被称作“士人”，也就是后来所说的士大夫。他们这些士大夫一般品德高尚，时称君子，当时较有名气的士人君子有“三君”、“八俊”、“八顾”、“八及”、“八厨” 等外号：
“三君”指窦武、刘淑、陈蕃三人，为“一世之所宗”，即值得世上人学习的榜样；
“八俊”指李膺、荀昱、杜密、王畅、刘佑、魏朗、赵典、朱寓等八人，为“人之英”，即人中英杰；
“八顾”指郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍、羊步等八人，为“能以德行引人者”，即道德可以为他人榜样的。
“八及”指张俭、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超等八人，为“能导人追宗者”，即可以引导其他人学习三君等榜样的。
“八厨”指度尚、张邈、王考、刘儒、胡母班、秦周、蕃向、王章等八人，为“能以财救人者”，即不惜家财，救助有难者的。
当时世人都以这些人为君子，所以朝中大臣自公卿以下，都是畏惧被他们指责贬损，皆登门拜访他们。
而第一次“党锢”起因是在公元166年（延熹九年），宦官赵津、侯览等党羽与张泛、徐宣等人为非作歹，并故意在大赦之前犯罪，期望以此逃脱惩罚。而官员成瑨、翟超、刘质、黄浮等不畏权贵，在大赦以后仍然按律处置了这些人。因此宦官等人向桓帝进言，而桓帝听信一面之词后，重处了这些官员。
于是朝中重臣、位列三公的太尉陈蕃、司空刘茂一同向桓帝进谏。桓帝听后不悦。因此刘茂不敢多说。而陈蕃则独自上书，以汉初“申屠嘉召责邓通”和“董宣追劾湖阳公主”的例子为受罚的官员们辩解。并要求桓帝“割塞近习与政之源”清除宦官乱政的不正之风。可是桓帝并不理会于他，于是宦官们更加嫉恨士大夫，虽不敢加害名臣陈蕃，但对其他人则大加报复。因为朝中大臣、地方官员以及民间百姓大多站在士人一边，并纷纷指责宦官乱政，为非作歹，排斥忠良。可导致的结果却是纷纷被免官，如成瑨，刘质等好官最终在狱中被害，岑晊、张牧等人逃亡。
而河南尹李膺，在大赦后处死了蓄意在赦前杀人的张成之子。这张成为宦官的党羽，宦官一党遂让张成弟子“牢修”上书，诬陷李膺等人“养太学游士，交结诸郡生徒，更相驱驰，共为部党，诽讪朝廷，疑乱风俗”。
至此士人与宦官间的矛盾开始爆发！