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nbsp; 翾楚，看了这番话还没有反应过来到底是个怎么个情况，又仔细的看了几遍，才意识到这话里说的到底是个什么意思啊，说到底还是看不懂。看不懂，有时候就只能装不懂，不懂的情况下莫测高深让人看不出来，到底是懂还是不懂。
翾楚只有再讲讲因果，打破这种尴尬了。
其实每一个人都会遇到天灾，遇到困难，遇到生存环境的恶化。比如那些在高原生活的人，比如那些在战争中生存的人。但是先圣并不是要求你去找一个理由，逃避这些，面对困苦，大声说一声:天行健，君子当自强不息。
这是一种积极的态度。然后又说:地势坤君子当厚德载物。德者，知进退，明得所为，有所不为。才能无所不为。大又人能屈能伸。屈就是地，伸就是天。
地势坤君子当厚德载物。德者，知进退，明得失，有所为，有所不为。才能无所不为。大丈夫能屈能伸。
比如，你是在卖汽车然后，你卖着卖着，就想开着车去拉点其他活结果不小心把车刮花了，给你带来了烦劳，因为车卖不出去啊，你卖个车几十万，你拉个人也就几十元这就因小失大你好好卖你车却去做这样的无关紧要事悚或画蛇添足事情，就是因小失大
做事情就要有所为，有所不为你要做的就是卖车，至于拿车去拉客那就不该为
知道了有所为，有所不为，那么就无所不为，做什么事情一般都能顺顺利利
所以，不是什么事情就要干，认为自己是超人，无所谓
有所为，有所不为，就是说不要忘记你的初心，你本来想做什么不要中途，产生迷茫正是因为你什么都想做，结果什么都做不成最后该做的不做，不该做的却使劲的做这就是步初心人
太上感应篇开篇第一句就说因果，太上曰祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。
最后一段故吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。
太上老君，明白开示，前后呼应，说得非常明显。
文昌帝君阴骘文就更加详细了。
道家讲定命论
即宿命论。南史顾觊之传“觊之常执命有定分，非智力所移，唯应恭己守道，信天任运。而暗者不达，妄意徼幸，徒亏雅道，无关得丧。乃以其意，命弟子愿作定命论。”鲁迅且介亭杂文运命“许多外国的中国研究家，都说中国人是定命论者，命中注定，无可奈何；就是中国的论者，现在也有些人这样说。”茅盾三人行五“他很奇怪，许会有了这样的定命论的思想。”参见“宿命论”。
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nbsp; 翾楚，看了这番话还没有反应过来到底是个怎么个情况，又仔细的看了几遍，才意识到这话里说的到底是个什么意思啊，说到底还是看不懂。看不懂，有时候就只能装不懂，不懂的情况下莫测高深让人看不出来，到底是懂还是不懂。
翾楚只有再讲讲因果，打破这种尴尬了。
其实每一个人都会遇到天灾，遇到困难，遇到生存环境的恶化。比如那些在高原生活的人，比如那些在战争中生存的人。但是先圣并不是要求你去找一个理由，逃避这些，面对困苦，大声说一声:天行健，君子当自强不息。
这是一种积极的态度。然后又说:地势坤君子当厚德载物。德者，知进退，明得所为，有所不为。才能无所不为。大又人能屈能伸。屈就是地，伸就是天。
地势坤君子当厚德载物。德者，知进退，明得失，有所为，有所不为。才能无所不为。大丈夫能屈能伸。
比如，你是在卖汽车然后，你卖着卖着，就想开着车去拉点其他活结果不小心把车刮花了，给你带来了烦劳，因为车卖不出去啊，你卖个车几十万，你拉个人也就几十元这就因小失大你好好卖你车却去做这样的无关紧要事悚或画蛇添足事情，就是因小失大
做事情就要有所为，有所不为你要做的就是卖车，至于拿车去拉客那就不该为
知道了有所为，有所不为，那么就无所不为，做什么事情一般都能顺顺利利
所以，不是什么事情就要干，认为自己是超人，无所谓
有所为，有所不为，就是说不要忘记你的初心，你本来想做什么不要中途，产生迷茫正是因为你什么都想做，结果什么都做不成最后该做的不做，不该做的却使劲的做这就是步初心人
太上感应篇开篇第一句就说因果，太上曰祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。
最后一段故吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。
太上老君，明白开示，前后呼应，说得非常明显。
文昌帝君阴骘文就更加详细了。
道家讲定命论
即宿命论。南史顾觊之传“觊之常执命有定分，非智力所移，唯应恭己守道，信天任运。而暗者不达，妄意徼幸，徒亏雅道，无关得丧。乃以其意，命弟子愿作定命论。”鲁迅且介亭杂文运命“许多外国的中国研究家，都说中国人是定命论者，命中注定，无可奈何；就是中国的论者，现在也有些人这样说。”茅盾三人行五“他很奇怪，许会有了这样的定命论的思想。”参见“宿命论”。
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