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年的历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延几千年的政治理想。和谐也是中华民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。
现在中国的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要最广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘“和“的文化内涵，古为今用。儒、道、释是中国文化的三个支柱，它们都倡导和谐，然而各自和谐的内涵是不同的。儒家重视的是社会秩序，主张和而不同，以倡导“非寡“、“非乱“、“非同“为前提，追求以“多元和谐“为目标的理想和谐境界。佛教重视的是宗教与社会的关系，强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的“六和敬“规则。而中国土生土长的道教关注的是天、地、人全面的和谐发展，以“道“为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。可以看出，道教之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。
你若有那良心，要那仁义做什么孔子提出仁义来约束人心，这个行为就不仁义纯粹是借给人家刀子去打劫杀人
提什么个个可以修仙可以成佛，这也是欺世之谈
你没那良心，坏事做尽，那屠刀还滴着血，你放下试试，看成得了神不
4
有人说丹法不弃恶人，那紫阳为何受天谴
如此误导学人，好似人人根本不立，善念不起，欲望不绝，得那一点丹诀就可以一步登天其罪大矣
上次老道有首打油诗，不知诸位还记得不
大道不值一分文，路边白白送与君。向来德是入手路，丹法何曾传恶人
元真你若要修行，先把那良心拣起来不要贪求什么丹诀，什么法术
你要有那良心，目前遇不到真师，不久那祖师也舍不得扔下你
还花时间去寻师做什么花时间，费银子，被那江湖神棍骗得晕头转向，这个还算好。
若是遇到那盲师，你可就更倒霉他都以为自己得了真传，坚信不虞当成宝贝传给了你，你也当成了宝贝藏它一辈子。
嘿嘿被自己骗一辈子，误了性命，你说你倒霉不倒霉
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年的历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延几千年的政治理想。和谐也是中华民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。
现在中国的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要最广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘“和“的文化内涵，古为今用。儒、道、释是中国文化的三个支柱，它们都倡导和谐，然而各自和谐的内涵是不同的。儒家重视的是社会秩序，主张和而不同，以倡导“非寡“、“非乱“、“非同“为前提，追求以“多元和谐“为目标的理想和谐境界。佛教重视的是宗教与社会的关系，强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的“六和敬“规则。而中国土生土长的道教关注的是天、地、人全面的和谐发展，以“道“为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。可以看出，道教之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。
你若有那良心，要那仁义做什么孔子提出仁义来约束人心，这个行为就不仁义纯粹是借给人家刀子去打劫杀人
提什么个个可以修仙可以成佛，这也是欺世之谈
你没那良心，坏事做尽，那屠刀还滴着血，你放下试试，看成得了神不
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有人说丹法不弃恶人，那紫阳为何受天谴
如此误导学人，好似人人根本不立，善念不起，欲望不绝，得那一点丹诀就可以一步登天其罪大矣
上次老道有首打油诗，不知诸位还记得不
大道不值一分文，路边白白送与君。向来德是入手路，丹法何曾传恶人
元真你若要修行，先把那良心拣起来不要贪求什么丹诀，什么法术
你要有那良心，目前遇不到真师，不久那祖师也舍不得扔下你
还花时间去寻师做什么花时间，费银子，被那江湖神棍骗得晕头转向，这个还算好。
若是遇到那盲师，你可就更倒霉他都以为自己得了真传，坚信不虞当成宝贝传给了你，你也当成了宝贝藏它一辈子。
嘿嘿被自己骗一辈子，误了性命，你说你倒霉不倒霉
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