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府演讲时赚的还多
陈其美演讲不只是为了赚钱。
陈其美演讲，是为了他的梦想：创建一个人人平等的国家
陈其美想让更多人听到他的演讲。
陈其美想把他的想法传递给更多人。
为实现这样的目标，陈其美不断尝试：培养帮派成员，使帮派成员成为新的演讲人；把演讲稿写成文章，把文章投给报社；卖报纸，把含有自己演讲稿的报纸，卖到上海滩每一个角落
陈其美的才能，在“卖报”这件事上，大放异彩
陈其美是个崇尚平等的人。
陈其美眼中的平等，和士大夫眼中的不一样。
士大夫也崇尚平等。
士大夫眼中的平等，是“同级平等”“同僚平等”“读书人平等”“秀才平等”在士大夫眼中，农民c工人c商人他们是比自己低贱的人；在士大夫眼中，地痞流氓不是人；在士大夫眼中，沉沦在红灯区的人，是“社会败类”；在士大夫眼中，“社会败类”不是人
在士大夫心目中，上级比自己尊贵，在士大夫心目中，皇帝不是寻常人：这几乎是社会的常识
在士大夫眼里，皇帝是高高在上的天子；在士大夫眼里，洋人不是人：在他们眼中，洋人是“洋鬼子”
士大夫的思想，是社会主流思想：1909年前后，这种思想遍布整个上海滩
报社的人，大多持和士大夫相同的想法：开办报社的人很多是读书人他们对目不识丁的农民工人商人有偏见他们对混混的偏见更大
报社的人只向和自己平等的人卖报纸：其它读书人，秀才，衙役，级别低的官员其它出版行业的人
陈其美亦是崇尚平等的人。
陈其美崇尚的平等，和士大夫崇尚的不一样。
在陈其美眼中，地痞c流氓c要饭的c无家可归的人c孤儿c拉二胡卖艺的父女他们是和自己平等的人；在陈其美眼中，清朝高官和大清皇帝也是和自己平等的人：陈其美的这种想法，在当时，属于“大逆不道”
陈其美进入报界时，上海报界遭遇瓶颈：报纸只出现在士大夫常逛的场所；报纸的销售范围有限，报纸的销量也有限
陈其美进入报界后，上海报界突破了瓶颈：上海报纸开始出现在社会各个角落
陈其美会在以下地方卖报纸：街头c巷尾c红灯区c戏院c酒楼c租界c帮派集会场所码头c菜市场c衙门门口
陈其美雇佣了大量流氓，陈其美雇佣了大量孤儿这些流氓和孤儿，把报纸卖到了上海滩的每一个角落
那些世人眼中“最肮脏”“最令人不齿”的地方，也有卖报的
卖报的时候，陈其美运用了他独特的哲学：胡辣汤哲学（参见《蒋介石的一生170》）。
卖报的时候，陈其美运用了他喝胡辣汤时领悟到的方法：见缝穿针无孔不入
“维新志士的家人，他们希望自己的孩子能成长为对国对家有用的人；维新志士的家人，他们希望自己的孩子能在海外学到真本领，能在未来过上富裕生活
请看下集《蒋介石的一生197c上海滩纪实：现实很残酷，报业从业人员很强悍》”
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为实现这样的目标，陈其美不断尝试：培养帮派成员，使帮派成员成为新的演讲人；把演讲稿写成文章，把文章投给报社；卖报纸，把含有自己演讲稿的报纸，卖到上海滩每一个角落
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士大夫眼中的平等，是“同级平等”“同僚平等”“读书人平等”“秀才平等”在士大夫眼中，农民c工人c商人他们是比自己低贱的人；在士大夫眼中，地痞流氓不是人；在士大夫眼中，沉沦在红灯区的人，是“社会败类”；在士大夫眼中，“社会败类”不是人
在士大夫心目中，上级比自己尊贵，在士大夫心目中，皇帝不是寻常人：这几乎是社会的常识
在士大夫眼里，皇帝是高高在上的天子；在士大夫眼里，洋人不是人：在他们眼中，洋人是“洋鬼子”
士大夫的思想，是社会主流思想：1909年前后，这种思想遍布整个上海滩
报社的人，大多持和士大夫相同的想法：开办报社的人很多是读书人他们对目不识丁的农民工人商人有偏见他们对混混的偏见更大
报社的人只向和自己平等的人卖报纸：其它读书人，秀才，衙役，级别低的官员其它出版行业的人
陈其美亦是崇尚平等的人。
陈其美崇尚的平等，和士大夫崇尚的不一样。
在陈其美眼中，地痞c流氓c要饭的c无家可归的人c孤儿c拉二胡卖艺的父女他们是和自己平等的人；在陈其美眼中，清朝高官和大清皇帝也是和自己平等的人：陈其美的这种想法，在当时，属于“大逆不道”
陈其美进入报界时，上海报界遭遇瓶颈：报纸只出现在士大夫常逛的场所；报纸的销售范围有限，报纸的销量也有限
陈其美进入报界后，上海报界突破了瓶颈：上海报纸开始出现在社会各个角落
陈其美会在以下地方卖报纸：街头c巷尾c红灯区c戏院c酒楼c租界c帮派集会场所码头c菜市场c衙门门口
陈其美雇佣了大量流氓，陈其美雇佣了大量孤儿这些流氓和孤儿，把报纸卖到了上海滩的每一个角落
那些世人眼中“最肮脏”“最令人不齿”的地方，也有卖报的
卖报的时候，陈其美运用了他独特的哲学：胡辣汤哲学（参见《蒋介石的一生170》）。
卖报的时候，陈其美运用了他喝胡辣汤时领悟到的方法：见缝穿针无孔不入
“维新志士的家人，他们希望自己的孩子能成长为对国对家有用的人；维新志士的家人，他们希望自己的孩子能在海外学到真本领，能在未来过上富裕生活
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