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宋铮还记得，《一九四二》片尾有一句旁白：“这些糟心的事我都忘了，你又写它，图个啥？”
那么现在宋铮真的特想问问冯晓刚，这么糟心的电影，你又拍它，图个啥？
虽然宋铮不知道冯晓刚拍这个片子到底是图什么，但看过这部电影的人都可以扪着良心问自己，这部片子是不是给人们还原了一段还算比较客观真实的，不为广大青年们所知道的，抹不去的历史。
尽管这部电影像很多影视作品一样，存在不小的瑕疵，但是金无足赤，人无完人，世界电影史上，又有几部是真的能让观众挑不出毛病的作品呢！？
又是反应真实历史的电影，冯晓刚在还原这段历史的时候，通过电影所讲述的东西，毕竟还算得上是严谨的。
历史是人们共同的记忆，而维系一个民族情感和关系的纽带，就是共同的记忆，中国人口多，中国人喜欢反复研究历史，这也没什么不好，好歹让人们能忆苦思甜，或是更团结。
“你把这故事翻出来，这不是成心让人心里难受，赚人家眼泪吗！？”
冯晓刚看着宋铮，过了半晌，才憋出来一个：“屁！”
事实上，冯晓刚一点儿也没想赚观众的眼泪，也不想用灾难片来绑架观众，他就是很平静地在讲一个故事，一个比小说略乏味，比纪录片略有趣的故事，看完这个故事是笑、是哭，那都是观众自己的事。
在冯晓刚看来，它仅仅只是一段过去的历史，不需要任何人再来为这些悲剧负责，看电影本来就是一种感性的享受，而理性的思考都是观众强加给自己的，却不是电影逼着任何人去想那些又苦又累的问题。
冯晓刚的一个“屁”，倒是让宋铮明白了，任何人都不要拿影片背后隐喻的政治之类的来说事，也不要纠结于人性到底怎样，先单纯地享受电影的本身就好。
真要说起来，这部《一九四二》，冯晓刚的导演功力还是有体现的，每每看到快哭的时候，故事又马上会转移观众的注意力，让观众收起眼泪，偶尔还会掺杂一些黑色幽默，让人啼笑皆非。
宋铮仔细想想前世的观影经历，真心觉得冯晓刚这部《一九四二》并不是一部枯燥的作品，电影时间146分钟，一开始他也在想会不会过长了，后来进入电影后，就完全忘了这回事，根本是多虑。
两个多小时的电影，采用平铺直叙的方式，讲述一个令人无法冷静的故事，造成的无奈感和心理反差格外强烈，除了神父那部分显得有些做作和拖沓外，其余的故事进展得不紧不慢。
故事的主线也非常清晰，分两条线索展开，一条是逃荒路上的民众，另一条是国.民.党政府。
在灾区河.南与陪都重.庆之间切换自如，形成对比鲜明的强大反差效果，对天灾的无奈感，与对人祸的讽刺味昭然若揭。
逃荒路上
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宋铮还记得，《一九四二》片尾有一句旁白：“这些糟心的事我都忘了，你又写它，图个啥？”
那么现在宋铮真的特想问问冯晓刚，这么糟心的电影，你又拍它，图个啥？
虽然宋铮不知道冯晓刚拍这个片子到底是图什么，但看过这部电影的人都可以扪着良心问自己，这部片子是不是给人们还原了一段还算比较客观真实的，不为广大青年们所知道的，抹不去的历史。
尽管这部电影像很多影视作品一样，存在不小的瑕疵，但是金无足赤，人无完人，世界电影史上，又有几部是真的能让观众挑不出毛病的作品呢！？
又是反应真实历史的电影，冯晓刚在还原这段历史的时候，通过电影所讲述的东西，毕竟还算得上是严谨的。
历史是人们共同的记忆，而维系一个民族情感和关系的纽带，就是共同的记忆，中国人口多，中国人喜欢反复研究历史，这也没什么不好，好歹让人们能忆苦思甜，或是更团结。
“你把这故事翻出来，这不是成心让人心里难受，赚人家眼泪吗！？”
冯晓刚看着宋铮，过了半晌，才憋出来一个：“屁！”
事实上，冯晓刚一点儿也没想赚观众的眼泪，也不想用灾难片来绑架观众，他就是很平静地在讲一个故事，一个比小说略乏味，比纪录片略有趣的故事，看完这个故事是笑、是哭，那都是观众自己的事。
在冯晓刚看来，它仅仅只是一段过去的历史，不需要任何人再来为这些悲剧负责，看电影本来就是一种感性的享受，而理性的思考都是观众强加给自己的，却不是电影逼着任何人去想那些又苦又累的问题。
冯晓刚的一个“屁”，倒是让宋铮明白了，任何人都不要拿影片背后隐喻的政治之类的来说事，也不要纠结于人性到底怎样，先单纯地享受电影的本身就好。
真要说起来，这部《一九四二》，冯晓刚的导演功力还是有体现的，每每看到快哭的时候，故事又马上会转移观众的注意力，让观众收起眼泪，偶尔还会掺杂一些黑色幽默，让人啼笑皆非。
宋铮仔细想想前世的观影经历，真心觉得冯晓刚这部《一九四二》并不是一部枯燥的作品，电影时间146分钟，一开始他也在想会不会过长了，后来进入电影后，就完全忘了这回事，根本是多虑。
两个多小时的电影，采用平铺直叙的方式，讲述一个令人无法冷静的故事，造成的无奈感和心理反差格外强烈，除了神父那部分显得有些做作和拖沓外，其余的故事进展得不紧不慢。
故事的主线也非常清晰，分两条线索展开，一条是逃荒路上的民众，另一条是国.民.党政府。
在灾区河.南与陪都重.庆之间切换自如，形成对比鲜明的强大反差效果，对天灾的无奈感，与对人祸的讽刺味昭然若揭。
逃荒路上
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