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昆仑山，又称昆仑虚c中国第一神山c万祖之山c昆仑丘或玉山。
昆仑山是华夏民族的文化史上，具有“万山之祖”的显赫地位，古人称昆仑山为华夏“龙脉之祖”。
吴愆结束了环球旅行，又经过了两个多月的沉淀后，来到了拥有华夏“龙脉之祖”之称的昆仑山。
这一次，吴愆要一举修成三大道基，气修的五行道基c体修的天地道基c神修的界空道基。
此三大道基要一举修成，还要以吴愆的三功齐修为起始点，只有这样才会顺其自然，合乎三功齐修的根本。
这三功齐修，是以元识生化功为，接下来是阴阳真御功，最后是五行物象功。
吴愆是想运用三功齐修的特点，运转功法，把之前所有的累积融入其中，让这种累积完全融入达到质变，形成一种自行演化。
运用这种自行演化的方式，同时利用筑道基的方法，两相结合，来筑就最完美的道基。
那么这道基到底为何物呢？
道基，道的基础，道的雏形，道基就是一个平衡的c相生相克的c完美的循环。
五行物象功，相生相克，循环不息，形成一个平衡的，可以无限演化，但根基在于五行。
这一个根基一旦形成，就有了无数种可能，道也由这个根基开始演化开来，围绕着五行开始演化，并时时提升这个根基。
阴阳真御功，阴阳相生相克，平衡之中，却有着完美的循环。
这样的状态之下，可以衍生出无数种可能，阴阳成为这无数种可能的中心点，当阴阳成功的完成一次蜕变，道基也就形成了。
元识生化功，在看似没有生克的背后，却有着另一种生克在其中，别样的循环方式中存在着平衡，当元识生成之时，无数种可能存在其中，以元识为中心的道基也就形成了。
道基一旦筑就，就会形成一个完美的循环，道基的这种循环，不同于修炼功法，但却可以滋养精c气c神。
可这滋养也有强弱之分，气修功法筑就的道基主养气，体修功法筑就的道基主养精，神修功法筑就的道基主养神。
这三种功法的道基，各有侧重，分别对精c气c神，进行滋养，所以修行之人才会在筑就道基之后，寿元大增，并且成为真正的修行之人，道基改变了修行之人太多，也是修行之路的真正开始。
功法的主要功用在于修炼，道基的主要功用在于滋养和改造，功法就像一个熔炉，熔炼道基，道基滋养和改造精c气c神，从而达到反馈功法的作用。
当然，这种反馈是间接的，是通过滋养和改造精c气c神，来提高功法的境界的。
不论是气修c体修c神修，哪种功法都有滋养和改造精c气c神的作用，只是侧重点不同而已。
吴愆要筑就道基，首先要把之前所有的修行感悟融入其中。
其次当把所有的修行感悟融入其
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昆仑山，又称昆仑虚c中国第一神山c万祖之山c昆仑丘或玉山。
昆仑山是华夏民族的文化史上，具有“万山之祖”的显赫地位，古人称昆仑山为华夏“龙脉之祖”。
吴愆结束了环球旅行，又经过了两个多月的沉淀后，来到了拥有华夏“龙脉之祖”之称的昆仑山。
这一次，吴愆要一举修成三大道基，气修的五行道基c体修的天地道基c神修的界空道基。
此三大道基要一举修成，还要以吴愆的三功齐修为起始点，只有这样才会顺其自然，合乎三功齐修的根本。
这三功齐修，是以元识生化功为，接下来是阴阳真御功，最后是五行物象功。
吴愆是想运用三功齐修的特点，运转功法，把之前所有的累积融入其中，让这种累积完全融入达到质变，形成一种自行演化。
运用这种自行演化的方式，同时利用筑道基的方法，两相结合，来筑就最完美的道基。
那么这道基到底为何物呢？
道基，道的基础，道的雏形，道基就是一个平衡的c相生相克的c完美的循环。
五行物象功，相生相克，循环不息，形成一个平衡的，可以无限演化，但根基在于五行。
这一个根基一旦形成，就有了无数种可能，道也由这个根基开始演化开来，围绕着五行开始演化，并时时提升这个根基。
阴阳真御功，阴阳相生相克，平衡之中，却有着完美的循环。
这样的状态之下，可以衍生出无数种可能，阴阳成为这无数种可能的中心点，当阴阳成功的完成一次蜕变，道基也就形成了。
元识生化功，在看似没有生克的背后，却有着另一种生克在其中，别样的循环方式中存在着平衡，当元识生成之时，无数种可能存在其中，以元识为中心的道基也就形成了。
道基一旦筑就，就会形成一个完美的循环，道基的这种循环，不同于修炼功法，但却可以滋养精c气c神。
可这滋养也有强弱之分，气修功法筑就的道基主养气，体修功法筑就的道基主养精，神修功法筑就的道基主养神。
这三种功法的道基，各有侧重，分别对精c气c神，进行滋养，所以修行之人才会在筑就道基之后，寿元大增，并且成为真正的修行之人，道基改变了修行之人太多，也是修行之路的真正开始。
功法的主要功用在于修炼，道基的主要功用在于滋养和改造，功法就像一个熔炉，熔炼道基，道基滋养和改造精c气c神，从而达到反馈功法的作用。
当然，这种反馈是间接的，是通过滋养和改造精c气c神，来提高功法的境界的。
不论是气修c体修c神修，哪种功法都有滋养和改造精c气c神的作用，只是侧重点不同而已。
吴愆要筑就道基，首先要把之前所有的修行感悟融入其中。
其次当把所有的修行感悟融入其
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