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问青布阿说：“什么是弯身曲救极善门”。青布阿听了说：“弯身曲救极善门，就是大公子这表象，看去大公子对天下武林太傲堡积极忠诚，什么都舍的，一幅对他大公子来说他已是咱们天下武林太傲堡人了，他现拥一切都已是咱们天下武林太傲堡的，他只是一个替天下武林太傲堡做事的，其心终究信仰是等，等到天下武林太傲堡衰落，天下武林围剿太傲堡力量充足时。大公子他所做的就是以积极表现，全都归天下武林太傲堡，打消天下武林太傲堡对他的
忧虑，以此更放心的将太傲堡在极善门行使事务各项管理权归他所拥，依然可以保存看去那些随他投效太傲堡，原有极善门人员在原有极善门领域上活动，掌握住太傲堡在此地用人的人员地位，尽可能自我以自我人丁劳力依然为极善门控制着这些方，等极善门力足再复极善门时，好归还，用每位所控领域相互再连合起来，依然使极善门领域完整，再已行使在历劫后的极善门领域上更加荣光扬眉吐气，表面看去和内涵看去他们的的确确真真实实在为太傲
堡做事，在为太傲堡奉献自我，其实他们是在为他们极善门牺牲。建设上，我们也是建设，他们极善门也是要建设，建设的好，等他们极善门再复时，拿来直接用就可以了，要说有排斥，那些建设实实在在依然是他们极善门人所建，只要将我们赶跑时，一切都行了，只做表叛内忠，他们依然自我心中依然是极善门人，投效只是为了主再力，也是无有营无有，只做在此有劳动得，出此计者，也是没有计中的不得已，不得不出这损人不利己，只利武运决胜
长久益，对国来说，行此计必有国人失，对他们极善门来说，行此计只损自我誉，不失什么人员，反而人员依然饱丰饱满，对国运来说，不得已行此什，只因强敌带横，稍有不慎很可能在本土行径不是人应为的，也只能以有攀无有，自辖疆域崇敌是友，自屈舍尊和敌，以敌为敌为自我尊傲荣崇，也就是自己对自己觉得很威风，在众人面前只显威风豪气，不显觉耻羞愧难当，也是信念坚定后世武运必定强大，牺牲自我名望，实现后世定能复疆，强悍之敌
定会被驱逐，实现以真正和平交往互崇互敬，不再是以武，伐略入侵强行占有。对于他们极善门面对我们太傲堡这样的劲敌，我们稍有不慎是怎样行径，我们自我清楚的很，他们既不愿被侵，面对我们又不愿被灭，寄已祈望有朝一时能再复，不用此计也别无可用，此计是无计可施，遭遇侵略强悍，一时间无力反转，被逼无奈，不得不行用的下下策，也是计中计的
狎狎计，用此计者，和跟着此计行者终身不被看好，放在国事，虽是救国图存而为，有狎恰敌方表实行径在，没有足够证明表明，让唾名声一时也是难复，看去有一种鄙视，有一种厌恶感，对武林来讲，那都不是事，时间久了慢慢冲淡无印象，更何况他们武林各门各派面对我们天下武林太傲堡，不胜只屈行为都一样，都只能以我们为尊，对我们崇拜，要相互攻击他们谁也不比谁骨气强，对国事来讲，看这计行之事分三种看法，
一是，对外来侵入义愤填膺者，自行不能驱逐，寄以希望于勇猛武力直面抗对，这类看事者对这类行使柔和狎狎计者是最为多斥责，谴责，谩骂，视之这类行为，是为没有骨气，贪生怕死，自求安生与敌方膜拜，是没有国亡沦陷国耻感”。二是，对这类跟计行为者，保持静待慎思看事者，只要这类看事者从中看出了其中端倪，连想到了往后遭遇会甚觉无奈好笑。三是，自我自顾性，这类看事者，对任何不做以评判，他做他的，他做他的，往后冥观结果便是，于自己无所谓。
用此计，只要等到国力与敌可匹，赶走了侵略者，只要团结一致，辛勤国建，必定会是国富民强，成为世兴耀邦盛世之国，让世人瞩目为之赞叹，为之膜拜不在乎里程远，莫妙来贺，感受感想这盛世凯歌。不用此计者，面对强敌无力还击，仍以武力硬拼，自力不稳，不管是国是民，永久不得翻身”。惠凌听了说：“看来他大公子，早已当我们不是人呐，这也不知是那位给他出了馊主意”。说完，几位听了，青布阿说：“也许是吧，毕竟我们逼他们太甚，
这也没得法，不是要出这馊主意，不出这主意，实在是没得主意出不得不出，兵法三十六计，走是最后第三十六计，这是三十六计外的不得不三十七计”。惠凌听了，又问青布阿说，那要是为国将自身沦陷至此，那让呸唾的名声有没有可复之机”。青布阿听了说：“要想复名，也不是完全不可能，只是时间问题，等待有长短，此计，上古尅悌天王所用，只要抓住围绕主体多加向外解说，拿出可信真实证明，保障围绕的主体基本没被动摇就行，主体基本就是保
国疆域完整，不被外来侵略敌最终侵占瓜分，他们极善门用此计，也只是为最终保持他们极善门领域完整，不被我们最终侵吞瓜分和卖裂出去，只要最终领域依然完整，没被侵吞裂夺，瓜分，侵占者最终被赶走，那他们用此计也就完全成功，不负用此计，不辱使命用意，要知道此计保的最终就是所属领域完整，领域完整外的不强加在保护范围内，对不强加在保护范围内的进行可行性连带尽力保护，牺牲是有的，但也不是无名牺牲，不行使此计，为保疆域和其它，他们也有牺牲，以牺牲定性用此计者，和跟此计行者人品那是没人可以做到完全。
问青布阿说：“什么是弯身曲救极善门”。青布阿听了说：“弯身曲救极善门，就是大公子这表象，看去大公子对天下武林太傲堡积极忠诚，什么都舍的，一幅对他大公子来说他已是咱们天下武林太傲堡人了，他现拥一切都已是咱们天下武林太傲堡的，他只是一个替天下武林太傲堡做事的，其心终究信仰是等，等到天下武林太傲堡衰落，天下武林围剿太傲堡力量充足时。大公子他所做的就是以积极表现，全都归天下武林太傲堡，打消天下武林太傲堡对他的
忧虑，以此更放心的将太傲堡在极善门行使事务各项管理权归他所拥，依然可以保存看去那些随他投效太傲堡，原有极善门人员在原有极善门领域上活动，掌握住太傲堡在此地用人的人员地位，尽可能自我以自我人丁劳力依然为极善门控制着这些方，等极善门力足再复极善门时，好归还，用每位所控领域相互再连合起来，依然使极善门领域完整，再已行使在历劫后的极善门领域上更加荣光扬眉吐气，表面看去和内涵看去他们的的确确真真实实在为太傲
堡做事，在为太傲堡奉献自我，其实他们是在为他们极善门牺牲。建设上，我们也是建设，他们极善门也是要建设，建设的好，等他们极善门再复时，拿来直接用就可以了，要说有排斥，那些建设实实在在依然是他们极善门人所建，只要将我们赶跑时，一切都行了，只做表叛内忠，他们依然自我心中依然是极善门人，投效只是为了主再力，也是无有营无有，只做在此有劳动得，出此计者，也是没有计中的不得已，不得不出这损人不利己，只利武运决胜
长久益，对国来说，行此计必有国人失，对他们极善门来说，行此计只损自我誉，不失什么人员，反而人员依然饱丰饱满，对国运来说，不得已行此什，只因强敌带横，稍有不慎很可能在本土行径不是人应为的，也只能以有攀无有，自辖疆域崇敌是友，自屈舍尊和敌，以敌为敌为自我尊傲荣崇，也就是自己对自己觉得很威风，在众人面前只显威风豪气，不显觉耻羞愧难当，也是信念坚定后世武运必定强大，牺牲自我名望，实现后世定能复疆，强悍之敌
定会被驱逐，实现以真正和平交往互崇互敬，不再是以武，伐略入侵强行占有。对于他们极善门面对我们太傲堡这样的劲敌，我们稍有不慎是怎样行径，我们自我清楚的很，他们既不愿被侵，面对我们又不愿被灭，寄已祈望有朝一时能再复，不用此计也别无可用，此计是无计可施，遭遇侵略强悍，一时间无力反转，被逼无奈，不得不行用的下下策，也是计中计的
狎狎计，用此计者，和跟着此计行者终身不被看好，放在国事，虽是救国图存而为，有狎恰敌方表实行径在，没有足够证明表明，让唾名声一时也是难复，看去有一种鄙视，有一种厌恶感，对武林来讲，那都不是事，时间久了慢慢冲淡无印象，更何况他们武林各门各派面对我们天下武林太傲堡，不胜只屈行为都一样，都只能以我们为尊，对我们崇拜，要相互攻击他们谁也不比谁骨气强，对国事来讲，看这计行之事分三种看法，
一是，对外来侵入义愤填膺者，自行不能驱逐，寄以希望于勇猛武力直面抗对，这类看事者对这类行使柔和狎狎计者是最为多斥责，谴责，谩骂，视之这类行为，是为没有骨气，贪生怕死，自求安生与敌方膜拜，是没有国亡沦陷国耻感”。二是，对这类跟计行为者，保持静待慎思看事者，只要这类看事者从中看出了其中端倪，连想到了往后遭遇会甚觉无奈好笑。三是，自我自顾性，这类看事者，对任何不做以评判，他做他的，他做他的，往后冥观结果便是，于自己无所谓。
用此计，只要等到国力与敌可匹，赶走了侵略者，只要团结一致，辛勤国建，必定会是国富民强，成为世兴耀邦盛世之国，让世人瞩目为之赞叹，为之膜拜不在乎里程远，莫妙来贺，感受感想这盛世凯歌。不用此计者，面对强敌无力还击，仍以武力硬拼，自力不稳，不管是国是民，永久不得翻身”。惠凌听了说：“看来他大公子，早已当我们不是人呐，这也不知是那位给他出了馊主意”。说完，几位听了，青布阿说：“也许是吧，毕竟我们逼他们太甚，
这也没得法，不是要出这馊主意，不出这主意，实在是没得主意出不得不出，兵法三十六计，走是最后第三十六计，这是三十六计外的不得不三十七计”。惠凌听了，又问青布阿说，那要是为国将自身沦陷至此，那让呸唾的名声有没有可复之机”。青布阿听了说：“要想复名，也不是完全不可能，只是时间问题，等待有长短，此计，上古尅悌天王所用，只要抓住围绕主体多加向外解说，拿出可信真实证明，保障围绕的主体基本没被动摇就行，主体基本就是保
国疆域完整，不被外来侵略敌最终侵占瓜分，他们极善门用此计，也只是为最终保持他们极善门领域完整，不被我们最终侵吞瓜分和卖裂出去，只要最终领域依然完整，没被侵吞裂夺，瓜分，侵占者最终被赶走，那他们用此计也就完全成功，不负用此计，不辱使命用意，要知道此计保的最终就是所属领域完整，领域完整外的不强加在保护范围内，对不强加在保护范围内的进行可行性连带尽力保护，牺牲是有的，但也不是无名牺牲，不行使此计，为保疆域和其它，他们也有牺牲，以牺牲定性用此计者，和跟此计行者人品那是没人可以做到完全。