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“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”时年吟毕，将杯中的酒一饮而尽。
野猪：“时年，你忽然感慨，在相思谁呢？”
时年：“没有。刚刚兰钰说‘没有对围棋的尊重，还下什么围棋’，心生感慨，想起这首诗来。”
野猪：“元稹悼念亡妻，和围棋有什么关系？”
时年：“中国古棋已经死了，所以我借用这首诗来怀念。其实，何止是中国古棋，到了我们这一代，中华传统文化严重断层。悲乎哉？悲乎也。”
时今：“社会总是向前发展的，古人也不是什么都好，古代女子还缠小脚呢。”
时年：“中华文明五千年，精华和糟粕同在，以糟粕否定精华，是一种诡辩。”
时今：“就算大清棋圣厉害，现在的中国棋手，不是一样称雄世界吗？”
时年：“哈伯，你不明白。座子围棋，以黄范施为代表，和日本古棋，以及从日本发展起来的现代围棋完全不同，根本上是两种围棋系统。就象汉语和日语，虽然日语中有汉字，根本上是两种语言。座子围棋，本质是围子（吃子），即以盘面存活棋子的多少而制定下法；而日本围棋，本质是围地，即以盘面目数的多少制定下法。所以，两种围棋基本手法一般无二，可是围棋理念和对围棋的思考方式完全不同，这种差异，国人一直不知，以养母代替生母，全盘否定中国古棋，真是既愚蠢又可笑。”
时今：“围子和围地，还不是一样吗？”
兰钰：“不同，完全不同。下围棋肯定有战斗，但是日本本格流，战斗以围地（空）展开；中国古棋，战斗是以吃子（棋子存活）进行的。用兵法讲，日棋战斗是正面用兵，而中国古棋，奇正并重。你看当湖十局，棋局复杂，战斗激烈，环环相扣，四面皆敌，不愧为中国古棋中全局强关联对杀中的经典之作。”
时年：“1978年，怪杰藤泽秀行在首次卫冕战中1比3落后的绝境下，竟在第五局中敢痛施杀手，屠戮刽子手加藤正夫两条巨龙！当时藤泽年已五十有三。最令棋界为之永远警醒的是，藤泽局后发表感想说，‘我深为现在的胜负偏离了其本质而痛心，如将一盘棋比作双方争100元，几乎所有的人都认为能拿到51元就可以了。但我却认为应该拿到其全部，这才是真正的胜利。本来能杀的棋不杀，即使获胜了，也称不上是真正的胜利！’藤泽秀行还说，现在下棋的人背离了围棋的本质，认为赢半目也是赢，赢100目也是赢，为什么挑还要冒风险的下法呢？不去追求优势条件下最好最强的下法，反而一步一步算退让到哪里，只要表面上还是优势就行了。我藤泽认为这背离了棋道的精神，迟早要遭报应。”
时年手机响了，出去接电话。
兰钰：“‘引而不发是最高境界。’放屁。你真正去‘发’一‘发’，看看能赢棋不？几年前常昊碰到李世石，心中那个憋屈，就是‘发’不出来。当然，常昊是非常优秀的棋手，是日本围棋思维局限住了他。”
时今：“我好象被你们说动了。不过，古人布局差，这应该是真的吧。你看，放着大场不走，一上来就扭在一起。”
兰钰：“这你又错了。当湖十局的布局很讲究，你没看懂。施襄夏曾说：‘盖穷向背之由于无形，而决胜负之源于布局也。’可见，棋圣对布局的重要性有很深的认识，绝非某些职业棋手讲什么布局大概差不多就可以了。你知道秀策的‘尖’，是为了守住先着优势，坚实平稳赢棋。而在座子棋中，对角星的特点是不易受攻也不易守空，只有走向中腹的战斗，才能充分发挥‘星’灵活机动的子效。施襄夏在《弈理指归》中说，‘使敌无大块及拆三之地，布局最醇。’显然，大清棋圣是有意不下大块连片的布局。说白了，大清国手们认为，棋子的子效，只有在复杂的战斗中才能实现最大化，大块连片的布局，简化了局面的复杂程度，降低了子效。这与日本平行型布局理论截然相反。”
原来，古人“穷其变”是为了追求子效最大化。许时今彻底觉悟了。是啊，棋子在战斗中的子效，当然要超出单纯围地的子效。就象流通的货币，比存在银行里的死钱更能创造财富，是一个道理。如果说大清国手是银行家，那么日本棋手只不过是只会盘算着存钱的储户罢了。
时年接完电话，回到桌前，说：“向大家推荐两款免费围棋软件，《围棋宝典》和《围棋练习大全》，坐车的时候可以消磨时间。”
野猪：“时年推荐，必属精品。”
许时今一拍桌子：“如果能够得到大清棋圣指导一盘，不枉此生。”
野猪：“哈伯，真的吗？”
许时今：“真的。但是不可能了。”
野猪又露出蒙娜丽莎的微笑：“机会，会有的。只要你想做，全世界就会为你开路。”
时年：“野猪，你又故弄玄虚了。对了，你太爷爷精通梅花易数的事，到底是真的还是假的？”
野猪面容一整：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”
这世上，有些事情真真假假，犹如雾里看花水中望月，谁能分辩这变幻莫测的世界？上哪去借一双慧眼，把这纷纷扰扰看得清清楚楚明明白白真真切切。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”时年吟毕，将杯中的酒一饮而尽。
野猪：“时年，你忽然感慨，在相思谁呢？”
时年：“没有。刚刚兰钰说‘没有对围棋的尊重，还下什么围棋’，心生感慨，想起这首诗来。”
野猪：“元稹悼念亡妻，和围棋有什么关系？”
时年：“中国古棋已经死了，所以我借用这首诗来怀念。其实，何止是中国古棋，到了我们这一代，中华传统文化严重断层。悲乎哉？悲乎也。”
时今：“社会总是向前发展的，古人也不是什么都好，古代女子还缠小脚呢。”
时年：“中华文明五千年，精华和糟粕同在，以糟粕否定精华，是一种诡辩。”
时今：“就算大清棋圣厉害，现在的中国棋手，不是一样称雄世界吗？”
时年：“哈伯，你不明白。座子围棋，以黄范施为代表，和日本古棋，以及从日本发展起来的现代围棋完全不同，根本上是两种围棋系统。就象汉语和日语，虽然日语中有汉字，根本上是两种语言。座子围棋，本质是围子（吃子），即以盘面存活棋子的多少而制定下法；而日本围棋，本质是围地，即以盘面目数的多少制定下法。所以，两种围棋基本手法一般无二，可是围棋理念和对围棋的思考方式完全不同，这种差异，国人一直不知，以养母代替生母，全盘否定中国古棋，真是既愚蠢又可笑。”
时今：“围子和围地，还不是一样吗？”
兰钰：“不同，完全不同。下围棋肯定有战斗，但是日本本格流，战斗以围地（空）展开；中国古棋，战斗是以吃子（棋子存活）进行的。用兵法讲，日棋战斗是正面用兵，而中国古棋，奇正并重。你看当湖十局，棋局复杂，战斗激烈，环环相扣，四面皆敌，不愧为中国古棋中全局强关联对杀中的经典之作。”
时年：“1978年，怪杰藤泽秀行在首次卫冕战中1比3落后的绝境下，竟在第五局中敢痛施杀手，屠戮刽子手加藤正夫两条巨龙！当时藤泽年已五十有三。最令棋界为之永远警醒的是，藤泽局后发表感想说，‘我深为现在的胜负偏离了其本质而痛心，如将一盘棋比作双方争100元，几乎所有的人都认为能拿到51元就可以了。但我却认为应该拿到其全部，这才是真正的胜利。本来能杀的棋不杀，即使获胜了，也称不上是真正的胜利！’藤泽秀行还说，现在下棋的人背离了围棋的本质，认为赢半目也是赢，赢100目也是赢，为什么挑还要冒风险的下法呢？不去追求优势条件下最好最强的下法，反而一步一步算退让到哪里，只要表面上还是优势就行了。我藤泽认为这背离了棋道的精神，迟早要遭报应。”
时年手机响了，出去接电话。
兰钰：“‘引而不发是最高境界。’放屁。你真正去‘发’一‘发’，看看能赢棋不？几年前常昊碰到李世石，心中那个憋屈，就是‘发’不出来。当然，常昊是非常优秀的棋手，是日本围棋思维局限住了他。”
时今：“我好象被你们说动了。不过，古人布局差，这应该是真的吧。你看，放着大场不走，一上来就扭在一起。”
兰钰：“这你又错了。当湖十局的布局很讲究，你没看懂。施襄夏曾说：‘盖穷向背之由于无形，而决胜负之源于布局也。’可见，棋圣对布局的重要性有很深的认识，绝非某些职业棋手讲什么布局大概差不多就可以了。你知道秀策的‘尖’，是为了守住先着优势，坚实平稳赢棋。而在座子棋中，对角星的特点是不易受攻也不易守空，只有走向中腹的战斗，才能充分发挥‘星’灵活机动的子效。施襄夏在《弈理指归》中说，‘使敌无大块及拆三之地，布局最醇。’显然，大清棋圣是有意不下大块连片的布局。说白了，大清国手们认为，棋子的子效，只有在复杂的战斗中才能实现最大化，大块连片的布局，简化了局面的复杂程度，降低了子效。这与日本平行型布局理论截然相反。”
原来，古人“穷其变”是为了追求子效最大化。许时今彻底觉悟了。是啊，棋子在战斗中的子效，当然要超出单纯围地的子效。就象流通的货币，比存在银行里的死钱更能创造财富，是一个道理。如果说大清国手是银行家，那么日本棋手只不过是只会盘算着存钱的储户罢了。
时年接完电话，回到桌前，说：“向大家推荐两款免费围棋软件，《围棋宝典》和《围棋练习大全》，坐车的时候可以消磨时间。”
野猪：“时年推荐，必属精品。”
许时今一拍桌子：“如果能够得到大清棋圣指导一盘，不枉此生。”
野猪：“哈伯，真的吗？”
许时今：“真的。但是不可能了。”
野猪又露出蒙娜丽莎的微笑：“机会，会有的。只要你想做，全世界就会为你开路。”
时年：“野猪，你又故弄玄虚了。对了，你太爷爷精通梅花易数的事，到底是真的还是假的？”
野猪面容一整：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”
这世上，有些事情真真假假，犹如雾里看花水中望月，谁能分辩这变幻莫测的世界？上哪去借一双慧眼，把这纷纷扰扰看得清清楚楚明明白白真真切切。