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五c武德修出功夫意家书引来美人情
康熙四十九年，小暑，小六子寻到菜园，带来云老爷书信，要云野即日启程，赶回家中成亲。原来，云若飞是云老爷晚年得子，云老爷子年事已高，抱孙心切，下了死命令。安含玉知道留不住云若飞，跑到爷爷屋里流泪。疯僧只管念经，不理孙女。是夜，云若飞无眠，一人独坐小溪边。小六子陪在一边。
第二日清晨，云若飞收拾好行装，来向疯僧告辞。安含玉躲在屋里不肯出来。云若飞心里也觉得难受。疯僧一反常态，肃容道：“云小子，你天性淳朴，所以，三年来，老衲只教你武功，从未向你谈及武德。现在你要走了，老衲就告诉你真正的武德，以免你将来用我教你的武功，做了什么大逆不道的坏事，老衲就要受累了。阿弥陀佛。”
云若飞暗想：“我自幼家规谨严，我师傅大定禅师尤重武德，爷爷还不放心我啊。”
疯僧咳嗽一声，道：“九年前，我携含玉藏身于此，与老方丈一见如故。老方丈不但精修佛法，而且武学高深，以我的武学修为，与老方丈过招，根本挨不上老方丈的衣袍。”云若飞大惊失色。在云若飞看来，疯僧的武功修为已经深不可测了，没想到世上还有武功远在疯僧之上的人。疯僧瞧了一眼云若飞，继续道：“我为老方丈的高深武功所折服，欲拜老方丈为师。老方丈不肯，说与我只有师兄弟的缘份。老方丈认我做了师弟，将寺院这块菜园交于我打理。”
疯僧停顿下来，沉浸在回忆之中。半晌，疯僧继续道：“老方丈说，武德是中华武术的精华。可惜世上众多习武之人只重苦练，轻视武德，是以武功一直停留于表面，难以有实质性的突破。习武之人常说武德是‘止恶扬善’，这话说的没错，只可惜，被世俗习武之人给误解了。世俗习武之人，都在止世俗中的‘恶’，扬世俗中的‘善’，武功难有大成。‘止恶扬善’正确的理解是，止自己心中的‘恶’，扬自己心中的‘善’，即修去自身的魔性，充实自己的佛性，这就是以武养德，以武修心。”
安含玉问道：“爷爷，这么说，武德的实质是以武修德了。”安含玉不知道什么时候跑出来了，问上一句。“对。”疯僧应道，“很多习武之人以为，练武是为了打斗。其实不是，练武是为了修德，武打技术只是武德的表面上的东西。”云若飞不懂，问道：“请爷爷详细解说。”疯僧苦苦一笑，道：“当初我也不解，经过漫长的九年佛法修炼，昨日才茅塞顿开。丫头练飘云步，动作简单而枯燥，这就是武德的关键——在简单枯燥的磨炼中修养人的德，在吃苦中消去业障，灵悟而练成高深武功。但是，习武之人如果争斗之心不去，会形成‘武学障’，无论怎样苦练，也难达到禅定高深境界。老方丈正是通过佛法修炼，练至武学的高深境界，却再也不想与人动手了。私下与我过招，已是破例。”
云若飞问：“爷爷，练到老方丈的境界，不问世事，不与人过招，武功再高，有什么用？”疯僧微微一笑，道：“是。这个问题困惑我很多年，昨日我也一并想明白了。世俗之人，总是放不下世俗之事，以武争斗就成了必然。只有老方丈，四大皆空，才能超出以武争斗的局限。少林的武功，本质上是与禅定相背的，老方丈达到了禅定的‘静’，所以再看武功的‘动’，就一目了然了。”
云若飞和安含玉都听明白了，武功有入世和出世两层境界。入世的武功注重争斗，通过苦练成就打斗技术，止世恶扬世善；出世的武功讲究修去自心心魔，止己恶扬己善。云若飞问：“爷爷，刚才您说‘少林的武功，本质上是与禅定相背的’，能具体说说吗？”疯僧缓缓道：“禅定要静，少林武功讲动，这不是相反的吗？其实，少林的拳脚功夫，只是帮助和尚进入禅定前清除人心杂念的一种特殊方法，因为它很枯燥，可以磨去和尚的许多杂念。后来，大和尚杂念少了，最后超越了‘动’，就能在禅定中达到‘静’。世上的武功，只有张三丰的太极，阴阳动静相合，将拳剑和修炼融为一体。即使如此，武当道士也是要打坐入定的。云小子，丫头，你们要记住了，就世俗而言，中华传统武术的精华是武德，而淡薄名利是武德的基础。”
云若飞忽然感到一阵茫然，问道：“如此，我练武反清复明，也没有必要了？”疯僧叹息一声，道：“小子，你是世俗中人，当然要去完成世俗中的事，那也是你的宿命。昨日中午，我收到一个请帖，天地会总舵主李悌吉来到九莲山，结交九莲山各方义士。小子，我老了，不想再动拳脚，只是放心不下丫头。丫头父母死得早，没爹娘疼的。哎。小子，你奉父命回家成亲，今后可能再无见面的机会了。”
“爷爷，若飞会照顾师妹一生一世。”云若飞不假思索，脱口而出。
疯僧咪起眼睛，道：“小子，你想照顾丫头一生一世，你有自己的媳妇，丫头将来也会嫁人的，你如何照顾丫头一生一世啊？”
安含玉觉得害羞，叫声“爷爷”。
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五c武德修出功夫意家书引来美人情
康熙四十九年，小暑，小六子寻到菜园，带来云老爷书信，要云野即日启程，赶回家中成亲。原来，云若飞是云老爷晚年得子，云老爷子年事已高，抱孙心切，下了死命令。安含玉知道留不住云若飞，跑到爷爷屋里流泪。疯僧只管念经，不理孙女。是夜，云若飞无眠，一人独坐小溪边。小六子陪在一边。
第二日清晨，云若飞收拾好行装，来向疯僧告辞。安含玉躲在屋里不肯出来。云若飞心里也觉得难受。疯僧一反常态，肃容道：“云小子，你天性淳朴，所以，三年来，老衲只教你武功，从未向你谈及武德。现在你要走了，老衲就告诉你真正的武德，以免你将来用我教你的武功，做了什么大逆不道的坏事，老衲就要受累了。阿弥陀佛。”
云若飞暗想：“我自幼家规谨严，我师傅大定禅师尤重武德，爷爷还不放心我啊。”
疯僧咳嗽一声，道：“九年前，我携含玉藏身于此，与老方丈一见如故。老方丈不但精修佛法，而且武学高深，以我的武学修为，与老方丈过招，根本挨不上老方丈的衣袍。”云若飞大惊失色。在云若飞看来，疯僧的武功修为已经深不可测了，没想到世上还有武功远在疯僧之上的人。疯僧瞧了一眼云若飞，继续道：“我为老方丈的高深武功所折服，欲拜老方丈为师。老方丈不肯，说与我只有师兄弟的缘份。老方丈认我做了师弟，将寺院这块菜园交于我打理。”
疯僧停顿下来，沉浸在回忆之中。半晌，疯僧继续道：“老方丈说，武德是中华武术的精华。可惜世上众多习武之人只重苦练，轻视武德，是以武功一直停留于表面，难以有实质性的突破。习武之人常说武德是‘止恶扬善’，这话说的没错，只可惜，被世俗习武之人给误解了。世俗习武之人，都在止世俗中的‘恶’，扬世俗中的‘善’，武功难有大成。‘止恶扬善’正确的理解是，止自己心中的‘恶’，扬自己心中的‘善’，即修去自身的魔性，充实自己的佛性，这就是以武养德，以武修心。”
安含玉问道：“爷爷，这么说，武德的实质是以武修德了。”安含玉不知道什么时候跑出来了，问上一句。“对。”疯僧应道，“很多习武之人以为，练武是为了打斗。其实不是，练武是为了修德，武打技术只是武德的表面上的东西。”云若飞不懂，问道：“请爷爷详细解说。”疯僧苦苦一笑，道：“当初我也不解，经过漫长的九年佛法修炼，昨日才茅塞顿开。丫头练飘云步，动作简单而枯燥，这就是武德的关键——在简单枯燥的磨炼中修养人的德，在吃苦中消去业障，灵悟而练成高深武功。但是，习武之人如果争斗之心不去，会形成‘武学障’，无论怎样苦练，也难达到禅定高深境界。老方丈正是通过佛法修炼，练至武学的高深境界，却再也不想与人动手了。私下与我过招，已是破例。”
云若飞问：“爷爷，练到老方丈的境界，不问世事，不与人过招，武功再高，有什么用？”疯僧微微一笑，道：“是。这个问题困惑我很多年，昨日我也一并想明白了。世俗之人，总是放不下世俗之事，以武争斗就成了必然。只有老方丈，四大皆空，才能超出以武争斗的局限。少林的武功，本质上是与禅定相背的，老方丈达到了禅定的‘静’，所以再看武功的‘动’，就一目了然了。”
云若飞和安含玉都听明白了，武功有入世和出世两层境界。入世的武功注重争斗，通过苦练成就打斗技术，止世恶扬世善；出世的武功讲究修去自心心魔，止己恶扬己善。云若飞问：“爷爷，刚才您说‘少林的武功，本质上是与禅定相背的’，能具体说说吗？”疯僧缓缓道：“禅定要静，少林武功讲动，这不是相反的吗？其实，少林的拳脚功夫，只是帮助和尚进入禅定前清除人心杂念的一种特殊方法，因为它很枯燥，可以磨去和尚的许多杂念。后来，大和尚杂念少了，最后超越了‘动’，就能在禅定中达到‘静’。世上的武功，只有张三丰的太极，阴阳动静相合，将拳剑和修炼融为一体。即使如此，武当道士也是要打坐入定的。云小子，丫头，你们要记住了，就世俗而言，中华传统武术的精华是武德，而淡薄名利是武德的基础。”
云若飞忽然感到一阵茫然，问道：“如此，我练武反清复明，也没有必要了？”疯僧叹息一声，道：“小子，你是世俗中人，当然要去完成世俗中的事，那也是你的宿命。昨日中午，我收到一个请帖，天地会总舵主李悌吉来到九莲山，结交九莲山各方义士。小子，我老了，不想再动拳脚，只是放心不下丫头。丫头父母死得早，没爹娘疼的。哎。小子，你奉父命回家成亲，今后可能再无见面的机会了。”
“爷爷，若飞会照顾师妹一生一世。”云若飞不假思索，脱口而出。
疯僧咪起眼睛，道：“小子，你想照顾丫头一生一世，你有自己的媳妇，丫头将来也会嫁人的，你如何照顾丫头一生一世啊？”
安含玉觉得害羞，叫声“爷爷”。
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