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第七十八回若借东风花间舞引来蝴蝶恋莲花
袁枚视范昭为知己，热情款待，硬将范昭留了下来。
入睡时分，范昭沐浴完毕，红儿铺好被褥，道：“少爷几乎每日都要沐浴，比我们姑娘家还爱干净。”范昭笑道：“你们姑娘家大门不出，二门不迈，极难出汗。就算是身子有了汗丝，也是香汗，那象我们臭男人。”红儿嘻嘻笑道：“少爷说的真有趣。晚间酒宴时，袁先生曾说，男人是泥做的，女人是水做的，但是这水呀，还离不开泥；这泥呀，也离不开水。说了一通阴阳调和的大道理，婢子一点都不明白。”
范昭道：“那是袁枚故弄玄虚，哄你们高兴呢。红儿，你听不明白是好，若是听明白了，就被他糊弄了。”红儿眨眨眼睛，道：“袁先生似乎视少爷为知己，少爷却象是在应酬，是何道理？”范昭暗忖：“红儿越来越象秋儿了，能读懂自己的心思。”红儿笑道：“是不是因为小姐对袁先生曾有些微辞，所以少爷对袁先生也不甚赞同。可是，今儿少爷替袁先生出了不少赚银子的好主意呢。”
范昭想了想，道：“以前，我只听过袁枚的名气，对其人并不了解，所以相信你家小姐的判断是对的。今儿初见袁枚，觉得他善解人意，颇有主见，才学过人，所以印象颇好，就帮他想些法子经营随园。袁枚视我为知己，大约是听到了我的绯闻，以为我和他是同性情的人吧。”
红儿继续问：“那么，少爷后来又觉得小姐说对了，是什么缘故？”范昭道：“我读了袁枚的新作《麒麟喊冤》后，才明白你家小姐瞧不起袁枚的原因。”红儿来了兴趣，道：“少爷详细说说。”
范昭道：“《麒麟喊冤》确是一篇雄文，雄辩滔滔，只可惜，基点错了，所以整篇文章的雄辩也就失去意义。”红儿诧异道：“袁枚引以为傲的雄文，竟给少爷看轻了。”范昭心道：“我如果不穿越，也会认为袁枚说的对。”红儿问道：“这么说，少爷的才学在袁枚之上了？”红儿见范昭不喜袁枚，所以改口不称“袁先生”了。范昭摇摇头，道：“若单论才学，袁枚强我十倍。所以，下午袁枚叫我为随园题字，我不敢写。”红儿掩嘴嘻嘻笑道：“少爷写的颜体确实一般。不过，少爷的酒量大好。晚宴时，袁枚，还有范西屏先生，喝得酩酊大醉，少爷却能与婢子侃侃而谈。”范昭笑道：“那是他们高兴了，所以放怀畅饮。”红儿道：“少爷谦虚。少爷说说《麒麟喊冤》，让婢子长长见识。”
范昭道：“说穿了也简单，《麒麟喊冤》之所以华而不实，是因为袁枚以一个俗人的想法去衡量圣人，当然基点就错了。大凡圣人，上负天命于世间，代天立言，岂是世间俗人之心所能测度。不过，文中有一个观点是对的，就是后世经学家对圣人的解读出现了偏差。袁枚也忽视了，想不到这种‘偏差’一样会出现在自己身上，所以，袁枚嘲讽历代经学家，反过来讲，也在嘲讽他自己。袁枚认识不到这些，所以引以为傲了。”
红儿道：“这么说，经学家对圣言的注疏，表面上看是帮助末学后进理解圣言，实际上却带偏了末学后进。”范昭道：“你说对了一半。圣人之言大矣，经学家对圣言的注疏均未达到圣言，出现偏差在所难免。所以，后进当作参考不算为过，若是奉为经典就干扰圣言了，如此，必入歧途。”红儿道：“少爷说的在理。袁枚卖弄文才，妄言圣学，是他智慧浅薄c不识真机之故。婢子没看过《麒麟喊冤》，少爷有过目不忘之能，给婢子说一两段文中精彩，婢子也好见识见识袁枚的雄辩之才。”
范昭笑道：“我有过目不忘的本领，你以后不要说给外人了。”红儿点头称是。范昭索性将《麒麟喊冤》全文背诵下来
红儿听闻：“据苍圣之言，汉学不可从；据麒麟之言，宋儒又不足取。然则我将安归？”神曰：“随之时义大矣哉！士君子相时而动，故曰『顺天者昌』。即如神道设教，蒋帝既衰，关帝自兴，此眼前之明证也。当汉学盛时，晋朝王弼注《易》，骂郑康成为老奴。康成白昼现形，立索其命而去。元行冲有言，『今人宁道孔圣误，讳言郑c孔非。』亦怕康成作祟故也。今气运既衰，其鬼不灵，而人亦少谈孔c郑矣。当宋学盛时，元朝祭朱考亭，至于呼太祖御名成吉思而祭，尊与天同。明祖登极，又聘宋金华四先生等讲学，皆考亭之小门生也，一脉相传。颁行《四书大全》，通行天下，捆缚聪明才智之人，一遵其说，不读他书。杨升庵有言：『虫有应声者。今天之儒生，皆宋儒之应声虫也。』子不作应声虫，安能拾取科名，上报君父乎？
此段甚是有趣，红儿禁不住格格娇笑。范昭见红儿笑弯了腰，便住了嘴。红儿笑够了，抚着胸口说：“少爷，婢子快笑破肚子了，都喘不过气来了。”范昭道：“后面还有好玩的。”红儿掩耳道：“不听了，免得污了耳朵。”范昭笑道：“如此甚好。袁枚吹捧性灵于诗文，我于酒宴中听其自吟的几首诗，是以风花雪月行艳俗之乐，流于浅薄浮滑，始信你家小姐对袁枚的评价是正确的。”
红儿道：“以前小姐读了袁枚的一些诗文，曾道：不依规矩无以成方圆。天地万物自有经纬，若是依着自己的性子，形形色色的胡来，则纲常无存，大乱将生，大祸至也。”范昭神情一黯，道：“你家小姐聪慧异常，明察秋毫。袁枚的性灵说脱胎于大明后期的公安学派，主张‘独抒性灵，不拘格套’，所以能赢得玩弄风月的才子佳人喜爱。此外，性灵说与大明朝中后期盛行的心学也有些关系。袁枚过于强调性情，认为有真性情便是好，对色情宫体之作亦加以肯定。席间，袁枚放言‘艳诗宫体，自是诗家一格’。”范昭说到此处，微微摇头，继续道：“大明中叶以后，文学艳
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第七十八回若借东风花间舞引来蝴蝶恋莲花
袁枚视范昭为知己，热情款待，硬将范昭留了下来。
入睡时分，范昭沐浴完毕，红儿铺好被褥，道：“少爷几乎每日都要沐浴，比我们姑娘家还爱干净。”范昭笑道：“你们姑娘家大门不出，二门不迈，极难出汗。就算是身子有了汗丝，也是香汗，那象我们臭男人。”红儿嘻嘻笑道：“少爷说的真有趣。晚间酒宴时，袁先生曾说，男人是泥做的，女人是水做的，但是这水呀，还离不开泥；这泥呀，也离不开水。说了一通阴阳调和的大道理，婢子一点都不明白。”
范昭道：“那是袁枚故弄玄虚，哄你们高兴呢。红儿，你听不明白是好，若是听明白了，就被他糊弄了。”红儿眨眨眼睛，道：“袁先生似乎视少爷为知己，少爷却象是在应酬，是何道理？”范昭暗忖：“红儿越来越象秋儿了，能读懂自己的心思。”红儿笑道：“是不是因为小姐对袁先生曾有些微辞，所以少爷对袁先生也不甚赞同。可是，今儿少爷替袁先生出了不少赚银子的好主意呢。”
范昭想了想，道：“以前，我只听过袁枚的名气，对其人并不了解，所以相信你家小姐的判断是对的。今儿初见袁枚，觉得他善解人意，颇有主见，才学过人，所以印象颇好，就帮他想些法子经营随园。袁枚视我为知己，大约是听到了我的绯闻，以为我和他是同性情的人吧。”
红儿继续问：“那么，少爷后来又觉得小姐说对了，是什么缘故？”范昭道：“我读了袁枚的新作《麒麟喊冤》后，才明白你家小姐瞧不起袁枚的原因。”红儿来了兴趣，道：“少爷详细说说。”
范昭道：“《麒麟喊冤》确是一篇雄文，雄辩滔滔，只可惜，基点错了，所以整篇文章的雄辩也就失去意义。”红儿诧异道：“袁枚引以为傲的雄文，竟给少爷看轻了。”范昭心道：“我如果不穿越，也会认为袁枚说的对。”红儿问道：“这么说，少爷的才学在袁枚之上了？”红儿见范昭不喜袁枚，所以改口不称“袁先生”了。范昭摇摇头，道：“若单论才学，袁枚强我十倍。所以，下午袁枚叫我为随园题字，我不敢写。”红儿掩嘴嘻嘻笑道：“少爷写的颜体确实一般。不过，少爷的酒量大好。晚宴时，袁枚，还有范西屏先生，喝得酩酊大醉，少爷却能与婢子侃侃而谈。”范昭笑道：“那是他们高兴了，所以放怀畅饮。”红儿道：“少爷谦虚。少爷说说《麒麟喊冤》，让婢子长长见识。”
范昭道：“说穿了也简单，《麒麟喊冤》之所以华而不实，是因为袁枚以一个俗人的想法去衡量圣人，当然基点就错了。大凡圣人，上负天命于世间，代天立言，岂是世间俗人之心所能测度。不过，文中有一个观点是对的，就是后世经学家对圣人的解读出现了偏差。袁枚也忽视了，想不到这种‘偏差’一样会出现在自己身上，所以，袁枚嘲讽历代经学家，反过来讲，也在嘲讽他自己。袁枚认识不到这些，所以引以为傲了。”
红儿道：“这么说，经学家对圣言的注疏，表面上看是帮助末学后进理解圣言，实际上却带偏了末学后进。”范昭道：“你说对了一半。圣人之言大矣，经学家对圣言的注疏均未达到圣言，出现偏差在所难免。所以，后进当作参考不算为过，若是奉为经典就干扰圣言了，如此，必入歧途。”红儿道：“少爷说的在理。袁枚卖弄文才，妄言圣学，是他智慧浅薄c不识真机之故。婢子没看过《麒麟喊冤》，少爷有过目不忘之能，给婢子说一两段文中精彩，婢子也好见识见识袁枚的雄辩之才。”
范昭笑道：“我有过目不忘的本领，你以后不要说给外人了。”红儿点头称是。范昭索性将《麒麟喊冤》全文背诵下来
红儿听闻：“据苍圣之言，汉学不可从；据麒麟之言，宋儒又不足取。然则我将安归？”神曰：“随之时义大矣哉！士君子相时而动，故曰『顺天者昌』。即如神道设教，蒋帝既衰，关帝自兴，此眼前之明证也。当汉学盛时，晋朝王弼注《易》，骂郑康成为老奴。康成白昼现形，立索其命而去。元行冲有言，『今人宁道孔圣误，讳言郑c孔非。』亦怕康成作祟故也。今气运既衰，其鬼不灵，而人亦少谈孔c郑矣。当宋学盛时，元朝祭朱考亭，至于呼太祖御名成吉思而祭，尊与天同。明祖登极，又聘宋金华四先生等讲学，皆考亭之小门生也，一脉相传。颁行《四书大全》，通行天下，捆缚聪明才智之人，一遵其说，不读他书。杨升庵有言：『虫有应声者。今天之儒生，皆宋儒之应声虫也。』子不作应声虫，安能拾取科名，上报君父乎？
此段甚是有趣，红儿禁不住格格娇笑。范昭见红儿笑弯了腰，便住了嘴。红儿笑够了，抚着胸口说：“少爷，婢子快笑破肚子了，都喘不过气来了。”范昭道：“后面还有好玩的。”红儿掩耳道：“不听了，免得污了耳朵。”范昭笑道：“如此甚好。袁枚吹捧性灵于诗文，我于酒宴中听其自吟的几首诗，是以风花雪月行艳俗之乐，流于浅薄浮滑，始信你家小姐对袁枚的评价是正确的。”
红儿道：“以前小姐读了袁枚的一些诗文，曾道：不依规矩无以成方圆。天地万物自有经纬，若是依着自己的性子，形形色色的胡来，则纲常无存，大乱将生，大祸至也。”范昭神情一黯，道：“你家小姐聪慧异常，明察秋毫。袁枚的性灵说脱胎于大明后期的公安学派，主张‘独抒性灵，不拘格套’，所以能赢得玩弄风月的才子佳人喜爱。此外，性灵说与大明朝中后期盛行的心学也有些关系。袁枚过于强调性情，认为有真性情便是好，对色情宫体之作亦加以肯定。席间，袁枚放言‘艳诗宫体，自是诗家一格’。”范昭说到此处，微微摇头，继续道：“大明中叶以后，文学艳
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