正文 第八百六十四章 青龙(第1页/共2页)
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所谓心魔，便是仇念、贪念、妄念、执念、怨念等等的集合体。
心魔可以一直存在、可以突然产生、可以隐匿、可以成长、可以吞噬人、也可以历练人。
当武者的武道实力成长到了一定的境界之后，不以外物作为自己的参照物，正所谓“人最大的敌人就是自己”，指的便是这“心魔”！
古之修炼者认为，心魔是进步的瓶颈，无数惊才绝艳之辈，最终都为心魔所困，修为终生难以寸进，不过一旦有人突破了心魔大关，那么神识境界便会突飞猛进，一日千里。
而现在，当郝仁无意间遭受心魔来袭，并且最终战胜心魔之后，再度睁眼，整个世界在他的眼中似乎都不一样了！
禅宗有三种境界：
参禅之初，看山是山，看水是水。
禅有悟时，看山不是山，看水不是水。
禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。
佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。
这第一重境界，说的是涉世之初，万事万物在眼中都还原成本原，山就是山，水就是水，人们总是固执地相信所见到就是最真实的，却不知道这种方式有着局限性。
眼、耳、鼻、舌、身，无论怎么观察事物，从哪一种角度，用什么方式去观察，都没法观察到事物的全部。后脑勺子的头发只能摸得到，但看不到，这便是眼睛的局限性。
通常而言，所有人的普通人和宗师境以下的武者，都只能处于这个境界。
而第二重境界，看山不是山，看水不是是水，说的便是看穿事物的表象，而看到隐藏在表面下的虚幻。红尘之中诱惑繁多，虚伪的面具后隐藏着太多的规则。
目之所及、心之所感，并不一定是真实的，一切都如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水。
宗师境之上的武者和修士，能够感悟天地，甚至借用天地之间的元气，神隐境的强者，更是能够以肉身为器，藏天下之气，举手投足之间，便能引发天地元气震荡。
之前郝仁的神识所处的境界，便是在这第二重境界。
只不过纵使窥破事物的表现，看到了其中的虚幻，但这依旧并非万事万物的本源。正所谓“乱花渐欲迷人眼”，你见到的虚幻越多，便会对自身以及外物产生越多的怀疑，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人甚至沉沦在迷失之中，从而引发心魔大劫，万劫不复。
然而在这之上，还有第三重“看山仍然山，看水仍然是水”的至高境界。
这乃是一种洞察世事后的反璞归真，但古往今来，能够达到这一境界的人屈指可数，明心见性，直指本心。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
当人的阅历和神识积累到一定程度，就会像内劲一般，量变引起质变。对自己所追求的事务有了明确的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，取舍自如，超凡脱俗。
这时，看山还是山，水还是水，但是这山这水，看在眼里却已有另一种内涵在内了。
……
郝仁睁开眼睛后，已是日落西沉，暗夜降临，周围灯火通明，行人来去匆匆。
然而这一切在他的眼中，却透露着一丝返璞归真的自然，他能够感受到一丝淡淡的因果变化，嘴角也洋溢出一抹佛祖拈花般的笑容。
“原来如此……”
见到眼前的这一切，郝仁的脑中豁然开朗，似乎以前许多似懂非懂、似幻非幻的事务现在一下子开窍了。
佛祖在菩提树下顿悟，想必也不过如此吧。
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所谓心魔，便是仇念、贪念、妄念、执念、怨念等等的集合体。
心魔可以一直存在、可以突然产生、可以隐匿、可以成长、可以吞噬人、也可以历练人。
当武者的武道实力成长到了一定的境界之后，不以外物作为自己的参照物，正所谓“人最大的敌人就是自己”，指的便是这“心魔”！
古之修炼者认为，心魔是进步的瓶颈，无数惊才绝艳之辈，最终都为心魔所困，修为终生难以寸进，不过一旦有人突破了心魔大关，那么神识境界便会突飞猛进，一日千里。
而现在，当郝仁无意间遭受心魔来袭，并且最终战胜心魔之后，再度睁眼，整个世界在他的眼中似乎都不一样了！
禅宗有三种境界：
参禅之初，看山是山，看水是水。
禅有悟时，看山不是山，看水不是水。
禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。
佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。
这第一重境界，说的是涉世之初，万事万物在眼中都还原成本原，山就是山，水就是水，人们总是固执地相信所见到就是最真实的，却不知道这种方式有着局限性。
眼、耳、鼻、舌、身，无论怎么观察事物，从哪一种角度，用什么方式去观察，都没法观察到事物的全部。后脑勺子的头发只能摸得到，但看不到，这便是眼睛的局限性。
通常而言，所有人的普通人和宗师境以下的武者，都只能处于这个境界。
而第二重境界，看山不是山，看水不是是水，说的便是看穿事物的表象，而看到隐藏在表面下的虚幻。红尘之中诱惑繁多，虚伪的面具后隐藏着太多的规则。
目之所及、心之所感，并不一定是真实的，一切都如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水。
宗师境之上的武者和修士，能够感悟天地，甚至借用天地之间的元气，神隐境的强者，更是能够以肉身为器，藏天下之气，举手投足之间，便能引发天地元气震荡。
之前郝仁的神识所处的境界，便是在这第二重境界。
只不过纵使窥破事物的表现，看到了其中的虚幻，但这依旧并非万事万物的本源。正所谓“乱花渐欲迷人眼”，你见到的虚幻越多，便会对自身以及外物产生越多的怀疑，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人甚至沉沦在迷失之中，从而引发心魔大劫，万劫不复。
然而在这之上，还有第三重“看山仍然山，看水仍然是水”的至高境界。
这乃是一种洞察世事后的反璞归真，但古往今来，能够达到这一境界的人屈指可数，明心见性，直指本心。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
当人的阅历和神识积累到一定程度，就会像内劲一般，量变引起质变。对自己所追求的事务有了明确的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，取舍自如，超凡脱俗。
这时，看山还是山，水还是水，但是这山这水，看在眼里却已有另一种内涵在内了。
……
郝仁睁开眼睛后，已是日落西沉，暗夜降临，周围灯火通明，行人来去匆匆。
然而这一切在他的眼中，却透露着一丝返璞归真的自然，他能够感受到一丝淡淡的因果变化，嘴角也洋溢出一抹佛祖拈花般的笑容。
“原来如此……”
见到眼前的这一切，郝仁的脑中豁然开朗，似乎以前许多似懂非懂、似幻非幻的事务现在一下子开窍了。
佛祖在菩提树下顿悟，想必也不过如此吧。
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