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陈后儒也想到这是不是大家常说的半步金丹，但是对比陈后儒认识的半步金丹的提法，陈后儒很快的就否认了这一个猜想，因为半步金丹的灵力的状态是介于固态和液态之间的胶质状态，也不是陈后儒现在这种丹粒的状态。
同时让陈后儒担忧的事情是，自己手中并没有结丹期修炼的功法，也就是说，现在的陈后儒，他所有的修炼都只能依靠筑基期修炼的癸水真诀，这样修炼起来，存在着很多弊端，最大的弊端就是修炼的速度太慢，同时法诀对于身体的锤煅也是极为有限的。
此刻坐在清心静气莲下面冥想的陈后儒，在清心静气莲的香气的熏润下，翻涌的思潮渐渐地平静了下来，他的脑海中的担忧c焦虑正在慢慢的消失，取而代之的是一种安宁c平静的状态，外人看去，此刻的陈后儒呼吸变得舒缓而平稳，以一种奇特的韵律在呼吸着。
而此刻的陈后儒，也感受到了自己的脑海中一片清明，他开始慢慢的从头思考起自己修炼的整个过程，以及在修炼的过程中出现的每一个细节，同时，他的脑海中开始清晰的呈现自己修炼的癸水真诀在炼气期和筑基期的功法上的异同来。
就这样细细的将自己的过往慢慢的梳理了一遍以后，尤其在仔细对比了自己的炼气期和筑基期的癸水真诀的法诀以后，陈后儒突然间豁然开朗，因为陈后儒发现，这些法诀里面，高阶的法诀与低阶的法诀的异同。
癸水真诀筑基期的功法，相较于炼气期的功法，主要的不同在于筑基期的功法里面，灵力吸收的点和灵力运转的路线上，筑基期的法诀有了大幅度的提升。
在癸水真诀炼气期的功法中，功法调动身体吸收灵力的点位，一共有四万八千个点位，这些点位，主要分布在胸腹之上的经络上，而在筑基期的功法中，功法调动的身体吸收灵力点位的量增加到了一百二十万之多，足足增加了倍，点位的分布也扩散到了手足四肢，不仅数量大增，覆盖的面也有了极大的改变。
同样的道理，陈后儒发现，筑基期的癸水真诀比较炼气期的癸水真诀，在灵力的运转的路线上，涉及到的经脉和线路，也增加了很多，筑基期的功法中灵力的运转路线的增幅相较于炼气期的功法在运转路线的增幅上，也在二三十倍的样子。
这些在点位和路线上的大幅度的增加的好处是显而易见，首先的第一个好处就是修炼的时候吸收灵力的速度的增加，就好比说这海纳百川，总是不及海纳同样大水流的千川来的快，这种快，是修炼者对于速度的需求，也是修炼者提升修炼速度的必然结果。
另外的一个好处就是修士被灵力洗礼和淬炼的范围大了，更多的点位和更多的运行路线，必然经过的灵力的量和灵力就会大幅度的增强，灵力的量，就会大幅度的改变。
这两种改变，最直观的体现就是灵力在丹田里面的形态的变化，大量的灵力进入到了体内，达到一定的程度的时候，必然会存在着积藏不下的情况，这个时候，灵力就要以一种更加紧密的形态存在，这就是为什么丹田中的灵力在炼气期是气态，筑基期是液态，而结丹期进化为固态的原因。
其实这个问题，陈后儒之前就有了隐隐约约的觉悟了的，陈后儒这觉悟，来源于他在北溪宗的宗门藏书阁中兑换到的几本功法，就是《冰封千里》c和残本的《御风经》，当初陈后儒拿到了这两本功法以后，和自己手中的《癸水真诀》比较之后就知道，这两种功法，《冰封千里》不如《癸水真诀》，《癸水真诀》不如《御风经》，主要就体现在《御风经》法诀能够调动的点位和经脉运行的路线比《癸水真诀》多，而《癸水真诀》又比《冰封千里》要多。
陈后儒弄明白这些原由以后，他的心中突然间就萌生出了这样一个想法，就是打算自己摸索总结创制一套自己的功法出来，再自己摸索修炼。
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1一老曲说
陈后儒也想到这是不是大家常说的半步金丹，但是对比陈后儒认识的半步金丹的提法，陈后儒很快的就否认了这一个猜想，因为半步金丹的灵力的状态是介于固态和液态之间的胶质状态，也不是陈后儒现在这种丹粒的状态。
同时让陈后儒担忧的事情是，自己手中并没有结丹期修炼的功法，也就是说，现在的陈后儒，他所有的修炼都只能依靠筑基期修炼的癸水真诀，这样修炼起来，存在着很多弊端，最大的弊端就是修炼的速度太慢，同时法诀对于身体的锤煅也是极为有限的。
此刻坐在清心静气莲下面冥想的陈后儒，在清心静气莲的香气的熏润下，翻涌的思潮渐渐地平静了下来，他的脑海中的担忧c焦虑正在慢慢的消失，取而代之的是一种安宁c平静的状态，外人看去，此刻的陈后儒呼吸变得舒缓而平稳，以一种奇特的韵律在呼吸着。
而此刻的陈后儒，也感受到了自己的脑海中一片清明，他开始慢慢的从头思考起自己修炼的整个过程，以及在修炼的过程中出现的每一个细节，同时，他的脑海中开始清晰的呈现自己修炼的癸水真诀在炼气期和筑基期的功法上的异同来。
就这样细细的将自己的过往慢慢的梳理了一遍以后，尤其在仔细对比了自己的炼气期和筑基期的癸水真诀的法诀以后，陈后儒突然间豁然开朗，因为陈后儒发现，这些法诀里面，高阶的法诀与低阶的法诀的异同。
癸水真诀筑基期的功法，相较于炼气期的功法，主要的不同在于筑基期的功法里面，灵力吸收的点和灵力运转的路线上，筑基期的法诀有了大幅度的提升。
在癸水真诀炼气期的功法中，功法调动身体吸收灵力的点位，一共有四万八千个点位，这些点位，主要分布在胸腹之上的经络上，而在筑基期的功法中，功法调动的身体吸收灵力点位的量增加到了一百二十万之多，足足增加了倍，点位的分布也扩散到了手足四肢，不仅数量大增，覆盖的面也有了极大的改变。
同样的道理，陈后儒发现，筑基期的癸水真诀比较炼气期的癸水真诀，在灵力的运转的路线上，涉及到的经脉和线路，也增加了很多，筑基期的功法中灵力的运转路线的增幅相较于炼气期的功法在运转路线的增幅上，也在二三十倍的样子。
这些在点位和路线上的大幅度的增加的好处是显而易见，首先的第一个好处就是修炼的时候吸收灵力的速度的增加，就好比说这海纳百川，总是不及海纳同样大水流的千川来的快，这种快，是修炼者对于速度的需求，也是修炼者提升修炼速度的必然结果。
另外的一个好处就是修士被灵力洗礼和淬炼的范围大了，更多的点位和更多的运行路线，必然经过的灵力的量和灵力就会大幅度的增强，灵力的量，就会大幅度的改变。
这两种改变，最直观的体现就是灵力在丹田里面的形态的变化，大量的灵力进入到了体内，达到一定的程度的时候，必然会存在着积藏不下的情况，这个时候，灵力就要以一种更加紧密的形态存在，这就是为什么丹田中的灵力在炼气期是气态，筑基期是液态，而结丹期进化为固态的原因。
其实这个问题，陈后儒之前就有了隐隐约约的觉悟了的，陈后儒这觉悟，来源于他在北溪宗的宗门藏书阁中兑换到的几本功法，就是《冰封千里》c和残本的《御风经》，当初陈后儒拿到了这两本功法以后，和自己手中的《癸水真诀》比较之后就知道，这两种功法，《冰封千里》不如《癸水真诀》，《癸水真诀》不如《御风经》，主要就体现在《御风经》法诀能够调动的点位和经脉运行的路线比《癸水真诀》多，而《癸水真诀》又比《冰封千里》要多。
陈后儒弄明白这些原由以后，他的心中突然间就萌生出了这样一个想法，就是打算自己摸索总结创制一套自己的功法出来，再自己摸索修炼。
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