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nbsp;有犯必责，论心刑罚，
初犯可论，累犯必究。
二是既遂未遂之辩
法不褒善，刑不及思；
诸错可责，细溯本因。
所止者己，刑罪不及，
所止者人，刑定如遂。
三是裁定生死之辩
唾面自干，为不伤生；
既不惜命，何颜天地。
蓄意杀人，必偿其命，
意外伤生，一而不再。
陈后儒将这三段答辩递给了狴犴，其实他的心中颇为忐忑，他只是按照自己的观点，对于狴犴的三个狱讼做出了笼统的回答，并没有在任何一个狱讼里面详解一个案件该如何处理，之所以这么做，是陈后儒觉得，狴犴既然是考量自己，就不会单纯的就事论事，而是要判定你对于这件事c乃至于相关类似的事件的核心观点，所以他索性抛开具体事例，提纲挈领的回答了狴犴的三个狱讼的问题。
狴犴神魂伸手接过，马上知悉了陈后儒的答辩，他开口问道：“这就是你的答辩了？”
陈后儒道：“正是。不知道可入七龙子法眼？”
狴犴道：“我细细看了，你归纳了，不错，看来你是了解了我的本意的，这点，你做到了，下面有几点，我想和你探讨下。”
陈后儒道：“七龙子请说。”
狴犴说：“我听闻，‘有心为善，虽善不赏。’你怎么说‘有心为善，有善同赏。’”
陈后儒笑道：“这个问题，我之前也是觉得这句话很有道理，但是后来一思考，其实大谬不然，这‘有心为善，虽善不赏。’有两个地方错误。”
狴犴道：“有那两个错误，说来听听。”
陈后儒道：“这第一个错误，就是这句话是说不通的，既然是为善，必然是用心去做，只是区分为刻意用心去做，还是无意用心去做而已。难道这世界上还有不刻意用心去做善事的事情吗？”
狴犴想了一下，道：“对，是这个道理。”转口又问：“那么第二个错误是什么？”
陈后儒道：“这第二个错误，其实也算不得错误，只是说明一个不好的现象。”
狴犴道：“什么不好的现象？”
陈后儒道：“世俗之人心窄，不见他人之好，是最最可悲之处。就比如这为善，我既然为善了，那么不管刻意用心为善，还是无意用心为善，都起码有一个善举在此，善举后面，结果都是一样的，总有人受益了的，总有人得到了好处了的，是不是？”
狴犴道：“是。”
陈后儒道：“既然善举的结果都是一样的，那么分有心无心c刻意无意有什么意思呢？”
狴犴道：“没意思。”
一
nbsp;有犯必责，论心刑罚，
初犯可论，累犯必究。
二是既遂未遂之辩
法不褒善，刑不及思；
诸错可责，细溯本因。
所止者己，刑罪不及，
所止者人，刑定如遂。
三是裁定生死之辩
唾面自干，为不伤生；
既不惜命，何颜天地。
蓄意杀人，必偿其命，
意外伤生，一而不再。
陈后儒将这三段答辩递给了狴犴，其实他的心中颇为忐忑，他只是按照自己的观点，对于狴犴的三个狱讼做出了笼统的回答，并没有在任何一个狱讼里面详解一个案件该如何处理，之所以这么做，是陈后儒觉得，狴犴既然是考量自己，就不会单纯的就事论事，而是要判定你对于这件事c乃至于相关类似的事件的核心观点，所以他索性抛开具体事例，提纲挈领的回答了狴犴的三个狱讼的问题。
狴犴神魂伸手接过，马上知悉了陈后儒的答辩，他开口问道：“这就是你的答辩了？”
陈后儒道：“正是。不知道可入七龙子法眼？”
狴犴道：“我细细看了，你归纳了，不错，看来你是了解了我的本意的，这点，你做到了，下面有几点，我想和你探讨下。”
陈后儒道：“七龙子请说。”
狴犴说：“我听闻，‘有心为善，虽善不赏。’你怎么说‘有心为善，有善同赏。’”
陈后儒笑道：“这个问题，我之前也是觉得这句话很有道理，但是后来一思考，其实大谬不然，这‘有心为善，虽善不赏。’有两个地方错误。”
狴犴道：“有那两个错误，说来听听。”
陈后儒道：“这第一个错误，就是这句话是说不通的，既然是为善，必然是用心去做，只是区分为刻意用心去做，还是无意用心去做而已。难道这世界上还有不刻意用心去做善事的事情吗？”
狴犴想了一下，道：“对，是这个道理。”转口又问：“那么第二个错误是什么？”
陈后儒道：“这第二个错误，其实也算不得错误，只是说明一个不好的现象。”
狴犴道：“什么不好的现象？”
陈后儒道：“世俗之人心窄，不见他人之好，是最最可悲之处。就比如这为善，我既然为善了，那么不管刻意用心为善，还是无意用心为善，都起码有一个善举在此，善举后面，结果都是一样的，总有人受益了的，总有人得到了好处了的，是不是？”
狴犴道：“是。”
陈后儒道：“既然善举的结果都是一样的，那么分有心无心c刻意无意有什么意思呢？”
狴犴道：“没意思。”
一