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王川当即结了手印，那一瞬突然有佛光自体内照出，驱除魔障，万法皆破。
《三国王肃·孔子家语》有言云：“与善人居，如兰芝入室，久而不闻香，即与之化矣。”
王川本就涉足佛儒释三道，对于所有道藏c佛经一点就通。
又遇到了济信这样的高僧，论禅多日，已经到了一个很高的成就了。
这次结的手印，便是禅定印。
禅定印是佛陀最常结的手印，表示禅思，使内心安定之意。据说，这是佛陀在成道时采用的手势。远古之时，悉达多太子结束了六年的苦行，并食用了牧羊女供养的乳粥后，于菩提树下跏趺而坐，结禅定印端坐思维，夜睹明星而开悟证道，成就无上正等正觉的佛陀。也有说释迦佛在菩提树下禅思入定修习成道时就是采用这种姿势。在密教中，这种手印是胎藏界大日如来所用，称为“法界定印”。
《六祖坛经讲话·坐禅品》：“禅定者，外在无住无染的活用是禅，心内清楚明了的安住是定，所谓外禅内定，就是禅定一如。对外，面对五欲六尘c世间生死诸相能不动心，就是禅；对内，心里面了无贪爱染着，就是定。参究禅定，那就如暗室放光了！”
《心经》：“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。所谓“行深”，即是禅定c深定。观自在菩萨在禅定中发现，当五蕴皆空——也就是“无我”的时候，一切的烦恼与痛苦就解脱了，观自在菩萨就是在定中得到这个清净的大智慧而证得大自在成就。
禅定，又名“三昧”，所谓“念佛三昧，三昧之王。”“禅”“定”亦即“止”“观”，止是放下，观是看破。禅定是指“心一境性”，让混乱的思绪平静下来，外禅内定，专注一境。禅定必须先由“入静”开始，而到“至静”，才能达到“寂静”，此时已经是忘我的境界，从“身空”c“心空”而进入到虚空法界。然而坐禅要进入禅定的境界，也必须要具备“超越的精神”，才能突破一切生理c心理及潜意识的障碍。禅的意义就是在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，证明一切事物的真如实相的智慧，这叫作禅。
这手印一出，王川当即坚稳平守住了心神。
长枪刺出，捅破虚空之势。
当即击破对方魔力元气变化了，手印也消失无影无踪。
虚圣也幸好及时躲避，不然遭此一击已然元气大伤。
“好啊！王川你不愧是值得我全力对付的对手！”
虚圣冷笑着，身上的魔气散发极致，与四周环境融合一体。
身体飘忽不定，如鬼魅一般，朝着王川闪烁而来。
他的手上冒出了一股火光，五指如爪朝着王川抓来。
“天魔噬火！”
魔族的手段王川也没有了解多少，这次见识到了一些。<
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王川当即结了手印，那一瞬突然有佛光自体内照出，驱除魔障，万法皆破。
《三国王肃·孔子家语》有言云：“与善人居，如兰芝入室，久而不闻香，即与之化矣。”
王川本就涉足佛儒释三道，对于所有道藏c佛经一点就通。
又遇到了济信这样的高僧，论禅多日，已经到了一个很高的成就了。
这次结的手印，便是禅定印。
禅定印是佛陀最常结的手印，表示禅思，使内心安定之意。据说，这是佛陀在成道时采用的手势。远古之时，悉达多太子结束了六年的苦行，并食用了牧羊女供养的乳粥后，于菩提树下跏趺而坐，结禅定印端坐思维，夜睹明星而开悟证道，成就无上正等正觉的佛陀。也有说释迦佛在菩提树下禅思入定修习成道时就是采用这种姿势。在密教中，这种手印是胎藏界大日如来所用，称为“法界定印”。
《六祖坛经讲话·坐禅品》：“禅定者，外在无住无染的活用是禅，心内清楚明了的安住是定，所谓外禅内定，就是禅定一如。对外，面对五欲六尘c世间生死诸相能不动心，就是禅；对内，心里面了无贪爱染着，就是定。参究禅定，那就如暗室放光了！”
《心经》：“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。所谓“行深”，即是禅定c深定。观自在菩萨在禅定中发现，当五蕴皆空——也就是“无我”的时候，一切的烦恼与痛苦就解脱了，观自在菩萨就是在定中得到这个清净的大智慧而证得大自在成就。
禅定，又名“三昧”，所谓“念佛三昧，三昧之王。”“禅”“定”亦即“止”“观”，止是放下，观是看破。禅定是指“心一境性”，让混乱的思绪平静下来，外禅内定，专注一境。禅定必须先由“入静”开始，而到“至静”，才能达到“寂静”，此时已经是忘我的境界，从“身空”c“心空”而进入到虚空法界。然而坐禅要进入禅定的境界，也必须要具备“超越的精神”，才能突破一切生理c心理及潜意识的障碍。禅的意义就是在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，证明一切事物的真如实相的智慧，这叫作禅。
这手印一出，王川当即坚稳平守住了心神。
长枪刺出，捅破虚空之势。
当即击破对方魔力元气变化了，手印也消失无影无踪。
虚圣也幸好及时躲避，不然遭此一击已然元气大伤。
“好啊！王川你不愧是值得我全力对付的对手！”
虚圣冷笑着，身上的魔气散发极致，与四周环境融合一体。
身体飘忽不定，如鬼魅一般，朝着王川闪烁而来。
他的手上冒出了一股火光，五指如爪朝着王川抓来。
“天魔噬火！”
魔族的手段王川也没有了解多少，这次见识到了一些。<
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