正文 第2246章 追杀方运(第2页/共2页)
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/> 夜鸿羽一咬牙，朗声道：“古神塔中见！”说完，头也不回冲向白玉石阶。
其余几位大儒也不是优柔寡断的性子，都知道甚至亲眼见过方运创造的奇迹，也一样果断冲向悬空山。
那蟹蛛却贼眼闪烁，大声喊：“方虚圣，我还是想救你。”
其余古妖白了他一眼，这话不能再假了。
方运却挥挥手，不让蟹蛛相救。
蟹蛛立刻道：“那好，咱们古神塔中见！”说完也冲向白玉石阶。
其余人也只能前往白玉石阶。
那井立霄一边前往白玉石阶，一边回头看方运，想想雷廷榆对方运并不完整的评价，又想想方才那些大儒的神情，还有妖蛮对杀方运的渴望，意识到方运的地位比想象中更高。
“莫非这方运真是下一个衣知世？不就是作出进士传世战诗吗？怎么能跟衣知世相提并论？听那夜鸿羽的意思，方运比我猜测的年轻？”
井立霄满腹疑惑，询问之前与他关系还算不错的何明远。
“你自己问他罢。”何明远平日气度非凡，现在竟然懒得回答。
井立霄在海崖古地乃是最强大儒之一，而且也是海崖古地唯一半圣世家的天才，哪里受过这种委屈，眼中闪过一抹怒意，但大儒的修养让他很快压下怒意。
接着，井立霄询问其他四位大儒，包括夜鸿羽。
那四人比何明远都不客气，看都不看井立霄，更不用说答复。
井立霄冷哼一声，面有怒色。
“这些圣元大陆的大儒，真是官官相护，太不把我们海崖古地放在眼里。即便大儒，当怒则怒！”井立霄面有怒容。
这位大儒，并没有克制自己的欲念。
井立霄思索片刻，冷笑一声，心道：“雷廷榆在海崖古地如日中天，而他明显与方运不合，我若有机会，便可卖他一个人情。至于圣元大陆的虚圣，哼，与我何干！”
儒家经典《礼记曾有言“人化物也者，灭天理而穷人欲者也”。
这句话是说，人会受到外物的诱惑，若是不加克制，最终人变得和物一样，泯灭了天理授予人的本性，完全被欲望控制，不配叫人。
后来有这句话引申出“存天理，灭人欲”之说。
人族文字传承久远，意义丰富而多变，尤其在古代，文字少于后世，所以每个字的字意也更多。
比如这个“欲”字，直译可以说是中性词“欲望”，意译则应该是贬义词“私欲”，但在儒家的解读中，这个字则是另一个引申义，即“过度的私欲”。
儒家讲中庸，不走极端，所以这个灭人欲的正确理解是灭不恰当和过度的私欲。
喝水吃饭，繁衍后代，都是正常的欲求，儒家没有禁止，从来没有一个儒家反对过夫妻人事，儒家甚至提倡生育，只会反对奢侈浪费或过乱的男女关系。
禁止吃肉，禁止繁衍后代等极端灭人欲，恰恰不是儒家，而是后世的佛家或其它一些宗教派别。
出家，便是彻底断绝亲情等世俗关系，是极端的灭人欲。
所以，如果按照后世大众认为的灭人欲是彻底消除人的欲望，是其他宗教行为，与儒家毫无关系。普通人不知道这个道理没有关系，研究过古文c哲学或历史的人也曲解灭人欲，那便是别有用心或者说学术不精。
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/> 夜鸿羽一咬牙，朗声道：“古神塔中见！”说完，头也不回冲向白玉石阶。
其余几位大儒也不是优柔寡断的性子，都知道甚至亲眼见过方运创造的奇迹，也一样果断冲向悬空山。
那蟹蛛却贼眼闪烁，大声喊：“方虚圣，我还是想救你。”
其余古妖白了他一眼，这话不能再假了。
方运却挥挥手，不让蟹蛛相救。
蟹蛛立刻道：“那好，咱们古神塔中见！”说完也冲向白玉石阶。
其余人也只能前往白玉石阶。
那井立霄一边前往白玉石阶，一边回头看方运，想想雷廷榆对方运并不完整的评价，又想想方才那些大儒的神情，还有妖蛮对杀方运的渴望，意识到方运的地位比想象中更高。
“莫非这方运真是下一个衣知世？不就是作出进士传世战诗吗？怎么能跟衣知世相提并论？听那夜鸿羽的意思，方运比我猜测的年轻？”
井立霄满腹疑惑，询问之前与他关系还算不错的何明远。
“你自己问他罢。”何明远平日气度非凡，现在竟然懒得回答。
井立霄在海崖古地乃是最强大儒之一，而且也是海崖古地唯一半圣世家的天才，哪里受过这种委屈，眼中闪过一抹怒意，但大儒的修养让他很快压下怒意。
接着，井立霄询问其他四位大儒，包括夜鸿羽。
那四人比何明远都不客气，看都不看井立霄，更不用说答复。
井立霄冷哼一声，面有怒色。
“这些圣元大陆的大儒，真是官官相护，太不把我们海崖古地放在眼里。即便大儒，当怒则怒！”井立霄面有怒容。
这位大儒，并没有克制自己的欲念。
井立霄思索片刻，冷笑一声，心道：“雷廷榆在海崖古地如日中天，而他明显与方运不合，我若有机会，便可卖他一个人情。至于圣元大陆的虚圣，哼，与我何干！”
儒家经典《礼记曾有言“人化物也者，灭天理而穷人欲者也”。
这句话是说，人会受到外物的诱惑，若是不加克制，最终人变得和物一样，泯灭了天理授予人的本性，完全被欲望控制，不配叫人。
后来有这句话引申出“存天理，灭人欲”之说。
人族文字传承久远，意义丰富而多变，尤其在古代，文字少于后世，所以每个字的字意也更多。
比如这个“欲”字，直译可以说是中性词“欲望”，意译则应该是贬义词“私欲”，但在儒家的解读中，这个字则是另一个引申义，即“过度的私欲”。
儒家讲中庸，不走极端，所以这个灭人欲的正确理解是灭不恰当和过度的私欲。
喝水吃饭，繁衍后代，都是正常的欲求，儒家没有禁止，从来没有一个儒家反对过夫妻人事，儒家甚至提倡生育，只会反对奢侈浪费或过乱的男女关系。
禁止吃肉，禁止繁衍后代等极端灭人欲，恰恰不是儒家，而是后世的佛家或其它一些宗教派别。
出家，便是彻底断绝亲情等世俗关系，是极端的灭人欲。
所以，如果按照后世大众认为的灭人欲是彻底消除人的欲望，是其他宗教行为，与儒家毫无关系。普通人不知道这个道理没有关系，研究过古文c哲学或历史的人也曲解灭人欲，那便是别有用心或者说学术不精。
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