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张御感受到了分身传递来的消息不禁怀疑这件事可能就是就是之前导致地陆深处的部族不断往外迁徙的缘由所在。
他思索了一下到底是不是还要看事情后续的发展。
不过这等事最怕的就是事先没有防备要是提前察觉到了有了准备那么应付起来就相对容易许多了。
若是有问题分身会去处置处置不了他自会携带天夏法器亲自前去解决而眼前则需尽快完成自身既定的修持以期能进一步提升功行道行。
他收拾心神便又入定坐。
这一番持坐就是四十余日过去。
某一天他气机一动出了定坐不知不觉间他已然将那六千钟玄粮完全运炼消纳了。
而行功到此他也是可以开始下一步了。
他眸光微微一闪意念一转之间周围景物一变却已是落到了自家所开辟的道场之中待坐定之后他没有片刻的犹疑就将神元往六正印还有心光之印之中渡入进去。
随着他所积蓄的神元在持续减少与之相对的他身上的气机却是在一点一点攀升之中久不增长的心光也是随之高涨了起来。
而他身躯周围玉雾星光绽放生辉并伴随飘渺的仙乐之声围绕在外的清光同时向外扩张随后猛然一扩霎时照遍了道场之内的地陆山川而天宇之上随着清光波荡上去亦有一团团闪烁星辰之气诞生了出来。
在清光闪烁数日之后方才缓缓收敛下去。
张御依旧定坐在那里可是眸中却是有一团灿烂若星河的光芒此光在闪烁流转许久也是消隐收去。
这是他提升功行之后导致气息充溢一时难以抑制之故但是他很快便驾驭住了这股力量使周身气机一如以往驯顺。
这一次他将可用神元填入了大半进去不过仍然还需留下了些许这是因为他只需要拥有能够继续往前行进的根基便可而眼下已然是足够了。并且下来还有一件事需要做也同样需要用到神元。
按照真法记载上所言修道人在炼就元神成就玄尊之后便可以说是超拔尘俗与世相离了。
可只是到这一步修士仍旧有“实”存于世间乃是以变求长生你需得时时与天地保持阴阳之衡天地变动你也要随之应变如此方能万世长存。
可这般一旦应变不上那么就会导致本元流逝乃是寿数被天地杀去。
一般来说修士若是一心静持那么还能勉强跟上这等变化但要是与人斗战消耗失了对应那么损去本元是无法补回来的。
这就是为什么在内层和外层修士的寿数会有缺损而在上层不说天地滋养应变几若于无更有玄粮补益亏耗增固根基大利于身那又怎么会功行不精进？
而在这一步境地内的元神修士天地若崩那么可弃肉身使元神出就是道书上所谓的“弃壳”之法。
可在道书之上这只是下等功果。上等功果在于“舍形”。舍形非是舍身而是不再受单纯形体之束缚入世则化身出世则化神身与神乃是一体两面而只要有一神寄虚则形身不灭。
这里修道人身形就好比是渡海之舟筏只要神我还在那舟筏随时可换也随时可以再造。
上等功果与下等功果相比较差距并不在法力功行之上而是在于道行修持上若有变劫一个可顾世一个不顾世但若说哪个更可避劫长存那自然是上等功果为上。
而再进一步形神相照阴阳互济那就可往更上层走了。
不过虽然功果分得上下可只是道行之上的差别于斗战能力并无多少提升仍就身处在元神境中所以只论斗战的话下等功果的修士若是斗战能力足够强那仍是有机会将之击败的。
但有一点取了上等功果的修士因为元神已然超脱到了另一个层次之中所以与之斗战的修士要是自身没到那个层次就算将之打败消杀没法将之彻底杀灭其人终归还可以靠着寄虚之元神重塑身躯回来的只是回来时日有长有短罢了。
张御身为玄廷守正自然知晓如今的天夏和上宸天中就有一些取得了上乘功果的修道人这些人许多都是修道长远。
此前与他交过手的修士比起这些人来也只能算是晚辈罢了。而他也唯有达到这等层次之中才能具备战胜或是斩灭此辈的可能。
……
……
张御感受到了分身传递来的消息不禁怀疑这件事可能就是就是之前导致地陆深处的部族不断往外迁徙的缘由所在。
他思索了一下到底是不是还要看事情后续的发展。
不过这等事最怕的就是事先没有防备要是提前察觉到了有了准备那么应付起来就相对容易许多了。
若是有问题分身会去处置处置不了他自会携带天夏法器亲自前去解决而眼前则需尽快完成自身既定的修持以期能进一步提升功行道行。
他收拾心神便又入定坐。
这一番持坐就是四十余日过去。
某一天他气机一动出了定坐不知不觉间他已然将那六千钟玄粮完全运炼消纳了。
而行功到此他也是可以开始下一步了。
他眸光微微一闪意念一转之间周围景物一变却已是落到了自家所开辟的道场之中待坐定之后他没有片刻的犹疑就将神元往六正印还有心光之印之中渡入进去。
随着他所积蓄的神元在持续减少与之相对的他身上的气机却是在一点一点攀升之中久不增长的心光也是随之高涨了起来。
而他身躯周围玉雾星光绽放生辉并伴随飘渺的仙乐之声围绕在外的清光同时向外扩张随后猛然一扩霎时照遍了道场之内的地陆山川而天宇之上随着清光波荡上去亦有一团团闪烁星辰之气诞生了出来。
在清光闪烁数日之后方才缓缓收敛下去。
张御依旧定坐在那里可是眸中却是有一团灿烂若星河的光芒此光在闪烁流转许久也是消隐收去。
这是他提升功行之后导致气息充溢一时难以抑制之故但是他很快便驾驭住了这股力量使周身气机一如以往驯顺。
这一次他将可用神元填入了大半进去不过仍然还需留下了些许这是因为他只需要拥有能够继续往前行进的根基便可而眼下已然是足够了。并且下来还有一件事需要做也同样需要用到神元。
按照真法记载上所言修道人在炼就元神成就玄尊之后便可以说是超拔尘俗与世相离了。
可只是到这一步修士仍旧有“实”存于世间乃是以变求长生你需得时时与天地保持阴阳之衡天地变动你也要随之应变如此方能万世长存。
可这般一旦应变不上那么就会导致本元流逝乃是寿数被天地杀去。
一般来说修士若是一心静持那么还能勉强跟上这等变化但要是与人斗战消耗失了对应那么损去本元是无法补回来的。
这就是为什么在内层和外层修士的寿数会有缺损而在上层不说天地滋养应变几若于无更有玄粮补益亏耗增固根基大利于身那又怎么会功行不精进？
而在这一步境地内的元神修士天地若崩那么可弃肉身使元神出就是道书上所谓的“弃壳”之法。
可在道书之上这只是下等功果。上等功果在于“舍形”。舍形非是舍身而是不再受单纯形体之束缚入世则化身出世则化神身与神乃是一体两面而只要有一神寄虚则形身不灭。
这里修道人身形就好比是渡海之舟筏只要神我还在那舟筏随时可换也随时可以再造。
上等功果与下等功果相比较差距并不在法力功行之上而是在于道行修持上若有变劫一个可顾世一个不顾世但若说哪个更可避劫长存那自然是上等功果为上。
而再进一步形神相照阴阳互济那就可往更上层走了。
不过虽然功果分得上下可只是道行之上的差别于斗战能力并无多少提升仍就身处在元神境中所以只论斗战的话下等功果的修士若是斗战能力足够强那仍是有机会将之击败的。
但有一点取了上等功果的修士因为元神已然超脱到了另一个层次之中所以与之斗战的修士要是自身没到那个层次就算将之打败消杀没法将之彻底杀灭其人终归还可以靠着寄虚之元神重塑身躯回来的只是回来时日有长有短罢了。
张御身为玄廷守正自然知晓如今的天夏和上宸天中就有一些取得了上乘功果的修道人这些人许多都是修道长远。
此前与他交过手的修士比起这些人来也只能算是晚辈罢了。而他也唯有达到这等层次之中才能具备战胜或是斩灭此辈的可能。
……
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