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张御看着那名道人的身影许是那莲花灵性气机过于强盛之故他并无法从此人身上感察到一丝一毫的生机。
但也有另一个可能。
他脚下生出一团云芝身形缓飘起不多时就来到了莲台的另一面。此刻他抬首望去待看到那道人正面的时候不禁眸光微动这个道人脸上并没有五官身躯也并非脱胎于血肉内里更没有神魂存在。
从总体上而言这应该是一个尚未完全打造好的造物躯壳但其力量层次却是不低并且还有一点灵性驻在神窍之中这是身具灵性力量的造物多少都具备的没有这个灵性之机就没法办法统御一身的灵性的力量。
而正也是因为有这点灵性存在其才会对自身有着一种出于本能的维护而不会任由外界来破坏这也是其为何明明没有意识神魂却是能够主动出手遮挡外来攻袭的缘故了不这么做他自身也一样会受到损伤。
他深深看了这道人一眼这具躯壳应该就是那“至善造物”了。
只是此间诸物似乎太不“造物”一些反而有许多与修道人相关的痕迹譬如面前这朵莲花还有形若阵法的十二颗造物日星还有道人这本身。这也很正常至善造物一开始应该有某种参照的而不是凭空塑造的。
从无到有创立较难但是如果有借鉴就可以少走很多歪路。
譬如天夏造物最早就是借鉴了天夏修道人的炼器手段参照修道人的逐道上进之法并逐渐走出了一条自己的路。
昊族的旧卷上已是明确记载了昊族的崛起和此世造物的兴盛有着诸多低辈修道人的参与而“至善造物”又是试图通向昊族从来未曾企及过的高度那么通过借鉴在神异力量上先行一步的修道人的手段看去也是很合理的事情。
只是有一点按照昊族的思路是想要有一个能有一劳永逸解决所有修道宗派的造物这个造物当是无有任何修士可以匹敌的并能以一己之路镇压所有宗派的那么按照眼前的打造方式至少先要有一个参鉴一个真正到达上层力量的参鉴。
那么此物、或者此人又在哪里？
念及此处他便以目印观望整个茧罩内外。
不一会儿他就有所发现。
就在面前莲台的内部其中漂浮着一幅金光灿灿的古卷可以看到上面绘有一个无面道人形象无论是装束打扮还是形象姿仪都与上方端坐这一具道人躯壳异常相似。
并且还不止如此这的确是一幅画且还是一幅上层境界修道人的画像。
通常达到了上层境界的修道人是无法落到一张画上的因为作画者所要描绘的不仅是人还有道而一旦涉及到道法有些东西很难用画笔来诠释更需要用能为世人所理解的方法来描绘这里难处极大。
但是这一幅画却是偏偏将之画上去了并且将道法都是条分缕析的演示在了人的面前并且以人所能逐步理解的方式那就不是简单的指路了而是在刻意传授和引导了作画之人对道法的理解极其之精深。
这也难怪这至善造物是同样道人的形象了这完全就是照此塑造出来的。
他思考了一下若是让他来画也是能够做到这一步的不过这是在掌握了虚实相生功果的前提之下那是否说明作画之人也到了这层境界呢？
迄今为止他没有在此世修士之中见到过这般人金郅行身在宿靑派中也不曾在六派之中见到过如此人物。
而结合之前从密室内看到的文载来看这很可能就是那副“圣人”画像了。
昊族历史上造物技艺不是没有磕碰但是每一次都是顺利过来这就是因为有着“圣人”的帮衬的缘故。
尤其是在前中期有几次关键性的技艺突破背后都有这位“圣人”的影子。
现在看这个情形那些昊族造物师或许并不是直接与圣人沟通而是与这幅画进行沟通不仅仅是在打造造物也同样也是在复拓这上面的道并进而从这副画上获得造物的灵感随着技艺从浅到深一步步积累对道法的理解自会越来越是深刻。
但这里不是没有缺点按照他的看法这具躯壳到得如今差不多已是逐渐还原了画像上所展现的道法但还少了一样较为关键的东西那便是“神”！
“画像”终究是画像再如何表现这也
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张御看着那名道人的身影许是那莲花灵性气机过于强盛之故他并无法从此人身上感察到一丝一毫的生机。
但也有另一个可能。
他脚下生出一团云芝身形缓飘起不多时就来到了莲台的另一面。此刻他抬首望去待看到那道人正面的时候不禁眸光微动这个道人脸上并没有五官身躯也并非脱胎于血肉内里更没有神魂存在。
从总体上而言这应该是一个尚未完全打造好的造物躯壳但其力量层次却是不低并且还有一点灵性驻在神窍之中这是身具灵性力量的造物多少都具备的没有这个灵性之机就没法办法统御一身的灵性的力量。
而正也是因为有这点灵性存在其才会对自身有着一种出于本能的维护而不会任由外界来破坏这也是其为何明明没有意识神魂却是能够主动出手遮挡外来攻袭的缘故了不这么做他自身也一样会受到损伤。
他深深看了这道人一眼这具躯壳应该就是那“至善造物”了。
只是此间诸物似乎太不“造物”一些反而有许多与修道人相关的痕迹譬如面前这朵莲花还有形若阵法的十二颗造物日星还有道人这本身。这也很正常至善造物一开始应该有某种参照的而不是凭空塑造的。
从无到有创立较难但是如果有借鉴就可以少走很多歪路。
譬如天夏造物最早就是借鉴了天夏修道人的炼器手段参照修道人的逐道上进之法并逐渐走出了一条自己的路。
昊族的旧卷上已是明确记载了昊族的崛起和此世造物的兴盛有着诸多低辈修道人的参与而“至善造物”又是试图通向昊族从来未曾企及过的高度那么通过借鉴在神异力量上先行一步的修道人的手段看去也是很合理的事情。
只是有一点按照昊族的思路是想要有一个能有一劳永逸解决所有修道宗派的造物这个造物当是无有任何修士可以匹敌的并能以一己之路镇压所有宗派的那么按照眼前的打造方式至少先要有一个参鉴一个真正到达上层力量的参鉴。
那么此物、或者此人又在哪里？
念及此处他便以目印观望整个茧罩内外。
不一会儿他就有所发现。
就在面前莲台的内部其中漂浮着一幅金光灿灿的古卷可以看到上面绘有一个无面道人形象无论是装束打扮还是形象姿仪都与上方端坐这一具道人躯壳异常相似。
并且还不止如此这的确是一幅画且还是一幅上层境界修道人的画像。
通常达到了上层境界的修道人是无法落到一张画上的因为作画者所要描绘的不仅是人还有道而一旦涉及到道法有些东西很难用画笔来诠释更需要用能为世人所理解的方法来描绘这里难处极大。
但是这一幅画却是偏偏将之画上去了并且将道法都是条分缕析的演示在了人的面前并且以人所能逐步理解的方式那就不是简单的指路了而是在刻意传授和引导了作画之人对道法的理解极其之精深。
这也难怪这至善造物是同样道人的形象了这完全就是照此塑造出来的。
他思考了一下若是让他来画也是能够做到这一步的不过这是在掌握了虚实相生功果的前提之下那是否说明作画之人也到了这层境界呢？
迄今为止他没有在此世修士之中见到过这般人金郅行身在宿靑派中也不曾在六派之中见到过如此人物。
而结合之前从密室内看到的文载来看这很可能就是那副“圣人”画像了。
昊族历史上造物技艺不是没有磕碰但是每一次都是顺利过来这就是因为有着“圣人”的帮衬的缘故。
尤其是在前中期有几次关键性的技艺突破背后都有这位“圣人”的影子。
现在看这个情形那些昊族造物师或许并不是直接与圣人沟通而是与这幅画进行沟通不仅仅是在打造造物也同样也是在复拓这上面的道并进而从这副画上获得造物的灵感随着技艺从浅到深一步步积累对道法的理解自会越来越是深刻。
但这里不是没有缺点按照他的看法这具躯壳到得如今差不多已是逐渐还原了画像上所展现的道法但还少了一样较为关键的东西那便是“神”！
“画像”终究是画像再如何表现这也
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