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陈嫣用来做示范的文字是道德经, 她把一篇道德经给默写到了白纸上。而道德经全文总共有5162个字，放在后世，这个字数是当不起一部书这种说法的, 最多就是一篇文章而已。但是在此时, 这就是一部书而入左传那种十几二十来万字的，就可以称呼鸿篇巨著了了
而已一篇道德经如果要用竹简来写，e
古代的竹简很少有贩卖的，凡是能用竹简的, 大多都用的起仆人。就算有的人用不起, 也可以自己手工做竹简之所以不像买文具一样, 流行专门的地方买，这可能和竹简本身就很私人定制有关。
现代出土的竹简大多绳子已经腐朽了，所以一般人看不出来。但实际上的竹简往往有不多不少这个特征, 比如说一篇文章, 不管是五百字八百字，还是一千字, 都是一册卷竹简了事。
这么恰到好处，当然不是因为写的人一开始就心中有数，所以控制了字体大小，最后才大差不差的竹简上的字体本来就有一个大致的大小，这是由每支竹简的宽度决定的普遍只有半厘米多一点儿，这可能比印象中的竹简要窄。不过这就是真实的竹简样式, 而并非影视剧里出现的那种。
和一般人想象的不同, 竹简大多不是编好了再写, 而是一支一支的写好了，再编，如此就恰好了，连一片多的都没有
一篇文章用一卷竹简，如果文章特别长，就可以分上下两卷。以此类推，鸿篇巨著弄出个十几卷也不稀奇。
每支竹简的长度也有不同，不过普遍的，每支竹简可以写三十多个字。
所以光是一篇五千字出头的道德经就是快两百支竹简了，而这个数量的竹简编起来虽然说，多少支竹简编成一卷，这要看个人喜好，道德经也可以卷成一卷，但那样的话就会卷出一个大饼来，非常不方便查看和保存。
所以，竹简一般都会尽量维持成方便手持的卷。而如果是这种规格，道德经能卷出十几个卷。堆在一起，也很可观了。
而写在纸上，陈嫣就用了两张纸，这还是因为她不写反面两张纸可是轻飘飘的，拢在袖子里也轻轻松松。而写在竹简上，不至于说一个人拿不动，但真要带着这些竹简，也根本做不了别的什么了。
这种对比，刘彻一下看出不同来了，也意识到纸张具有取取代竹简的潜力只要它不是特别贵具体可以参考丝帛。丝帛轻便好用，就是太贵了。而相比起丝帛，纸张似乎更轻
“这纸”刘彻沉吟了半晌，问道“造价几何”
陈嫣直接给他交底“如今造价还稍贵一些，但也不会比竹简更贵日后造的多了，价钱更贱。往外发卖，百纸一刀，一刀纸大体在二百钱上下。若是纸质粗劣的，还可更低些。自然的，若是纸质上佳，价钱也需要加。”
陈嫣并没有为了增加利润空间，又或者因为别的目的，在这个数据上造假。也没有必要，等到日后，这些事情都是明摆着的。
“二百钱上下，差不多就是一石米粮了。”刘彻点了点头。
刘彻虽然贵为天子，但他并不是那种会说出何不食肉糜的皇帝。事实上，作为一个皇帝，只要还在处理政务，整天就要和钱粮这些东西打交道。或许别的不清楚，但一石米粮的价钱却是要知道的。
不过刘彻口中的二百钱上下，指的的是全国正常光景下的普遍价格。遭灾了地区，粮价涨到天上去都有可能，一万钱一石米粮，这种事又不是没听说过至于长安这种大城市，米粮价格更是长期维持在普遍价格之上
说实话，一石米粮也不少了，对于这个时候的普通人来说不是随随便便能开销掉的。不过这种消费要看对应什么人，对于纸张的潜在消费群体，两百钱根本不算钱至少大部分如此
别看汉代一些名臣，说自小家贫云云。实际上，除非是有什么特别的际遇，不然的话，真正的家贫哪能读书啊读书要给老师交束修，还有各种读书人的开销，笔墨竹简等等，另外，读书一开始的时候并不产生收益，反而是一个得完全脱产在古代，一般的家庭可供不起一个脱产的成年人
这种事情，在古代是普遍存在的，而在知识分子更少，读书成本更高的封建社会早期就更是如此了。
所以说，那些说自小家贫，吃不饱饭点不起灯的汉代名臣，大抵上和现代说自己是农民的儿子人民的子弟的社会名流差不多真要说起来这个时候点得起灯的，本来就是有钱人。
能读书，这个家庭的底线都得是个自耕农，而且是自耕农中比较富裕的，更进一步就是中小地主了。
虽然说，在这个时代，他们的日子确实清贫，但那是和后世的地主相比。而和同时代真正的普通百姓相比，他们已经算很好很好的了。
两百钱一百张纸，一张纸大概就是两钱。算不上多便宜，但一张纸能够写的内容可比竹简多多了，贵一点儿，就省着点儿用。就像用竹简的时代，也不见谁是打草稿一样，在竹简上随便乱写乱画。
正常情况是，只有正经需要写东西的时候才会用到竹简。
这样一看，纸张的用量也不会太大纸张对于原本使用竹简的人来说，不仅不会增加开支，反而会减少开支。
刘彻对于这个卖价非常满意他没有再追问造价了，因为他
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陈嫣用来做示范的文字是道德经, 她把一篇道德经给默写到了白纸上。而道德经全文总共有5162个字，放在后世，这个字数是当不起一部书这种说法的, 最多就是一篇文章而已。但是在此时, 这就是一部书而入左传那种十几二十来万字的，就可以称呼鸿篇巨著了了
而已一篇道德经如果要用竹简来写，e
古代的竹简很少有贩卖的，凡是能用竹简的, 大多都用的起仆人。就算有的人用不起, 也可以自己手工做竹简之所以不像买文具一样, 流行专门的地方买，这可能和竹简本身就很私人定制有关。
现代出土的竹简大多绳子已经腐朽了，所以一般人看不出来。但实际上的竹简往往有不多不少这个特征, 比如说一篇文章, 不管是五百字八百字，还是一千字, 都是一册卷竹简了事。
这么恰到好处，当然不是因为写的人一开始就心中有数，所以控制了字体大小，最后才大差不差的竹简上的字体本来就有一个大致的大小，这是由每支竹简的宽度决定的普遍只有半厘米多一点儿，这可能比印象中的竹简要窄。不过这就是真实的竹简样式, 而并非影视剧里出现的那种。
和一般人想象的不同, 竹简大多不是编好了再写, 而是一支一支的写好了，再编，如此就恰好了，连一片多的都没有
一篇文章用一卷竹简，如果文章特别长，就可以分上下两卷。以此类推，鸿篇巨著弄出个十几卷也不稀奇。
每支竹简的长度也有不同，不过普遍的，每支竹简可以写三十多个字。
所以光是一篇五千字出头的道德经就是快两百支竹简了，而这个数量的竹简编起来虽然说，多少支竹简编成一卷，这要看个人喜好，道德经也可以卷成一卷，但那样的话就会卷出一个大饼来，非常不方便查看和保存。
所以，竹简一般都会尽量维持成方便手持的卷。而如果是这种规格，道德经能卷出十几个卷。堆在一起，也很可观了。
而写在纸上，陈嫣就用了两张纸，这还是因为她不写反面两张纸可是轻飘飘的，拢在袖子里也轻轻松松。而写在竹简上，不至于说一个人拿不动，但真要带着这些竹简，也根本做不了别的什么了。
这种对比，刘彻一下看出不同来了，也意识到纸张具有取取代竹简的潜力只要它不是特别贵具体可以参考丝帛。丝帛轻便好用，就是太贵了。而相比起丝帛，纸张似乎更轻
“这纸”刘彻沉吟了半晌，问道“造价几何”
陈嫣直接给他交底“如今造价还稍贵一些，但也不会比竹简更贵日后造的多了，价钱更贱。往外发卖，百纸一刀，一刀纸大体在二百钱上下。若是纸质粗劣的，还可更低些。自然的，若是纸质上佳，价钱也需要加。”
陈嫣并没有为了增加利润空间，又或者因为别的目的，在这个数据上造假。也没有必要，等到日后，这些事情都是明摆着的。
“二百钱上下，差不多就是一石米粮了。”刘彻点了点头。
刘彻虽然贵为天子，但他并不是那种会说出何不食肉糜的皇帝。事实上，作为一个皇帝，只要还在处理政务，整天就要和钱粮这些东西打交道。或许别的不清楚，但一石米粮的价钱却是要知道的。
不过刘彻口中的二百钱上下，指的的是全国正常光景下的普遍价格。遭灾了地区，粮价涨到天上去都有可能，一万钱一石米粮，这种事又不是没听说过至于长安这种大城市，米粮价格更是长期维持在普遍价格之上
说实话，一石米粮也不少了，对于这个时候的普通人来说不是随随便便能开销掉的。不过这种消费要看对应什么人，对于纸张的潜在消费群体，两百钱根本不算钱至少大部分如此
别看汉代一些名臣，说自小家贫云云。实际上，除非是有什么特别的际遇，不然的话，真正的家贫哪能读书啊读书要给老师交束修，还有各种读书人的开销，笔墨竹简等等，另外，读书一开始的时候并不产生收益，反而是一个得完全脱产在古代，一般的家庭可供不起一个脱产的成年人
这种事情，在古代是普遍存在的，而在知识分子更少，读书成本更高的封建社会早期就更是如此了。
所以说，那些说自小家贫，吃不饱饭点不起灯的汉代名臣，大抵上和现代说自己是农民的儿子人民的子弟的社会名流差不多真要说起来这个时候点得起灯的，本来就是有钱人。
能读书，这个家庭的底线都得是个自耕农，而且是自耕农中比较富裕的，更进一步就是中小地主了。
虽然说，在这个时代，他们的日子确实清贫，但那是和后世的地主相比。而和同时代真正的普通百姓相比，他们已经算很好很好的了。
两百钱一百张纸，一张纸大概就是两钱。算不上多便宜，但一张纸能够写的内容可比竹简多多了，贵一点儿，就省着点儿用。就像用竹简的时代，也不见谁是打草稿一样，在竹简上随便乱写乱画。
正常情况是，只有正经需要写东西的时候才会用到竹简。
这样一看，纸张的用量也不会太大纸张对于原本使用竹简的人来说，不仅不会增加开支，反而会减少开支。
刘彻对于这个卖价非常满意他没有再追问造价了，因为他
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