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夏天的地中海是最舒服的, 受特殊气候影响, 可以用炎热干燥来形容。但是, 在沿海区域, 因为冷洋流的关系，气温最高不过超过22c, 称之为凉夏不会觉得热, 不会觉得湿黏，而又可以享受明媚的阳光。
这是一种浪漫又活泼的户外氛围, 古代地中海城邦能够形成特殊的海洋文明，不是没有这方面的原因的。
亚历山大里亚，或许更为人熟知的名字是亚历山大港, 就位于地中海沿岸世界。
公元前120年的亚历山大里亚是非常独特的，从法统上来说, 这里还是法老的国度，这里的统治者, 也就是托勒密家族的继承人们也被埃及人民，以及后来的史学家认为是法老。但是, 从另一个角度，这已经是埃及法老的最后余晖了, 希腊化不可避免地降临。
地中海沿岸文化是一个很有意思的文化或者说，世界上任何一种辉煌文化都很有意思，都有自己的独特性。地中海沿岸文化的一个特点就是多样而又排他
这一结论很可能不符合很多人的直观印象, 在大多数人的观念里, 华夏文明封闭保守, 而地中海文明以及后来发展出来的欧洲文明代表的则是开放，不存在排他性。只能说，在这个事情上其实是恰恰相反的。
华夏文明在古代的时候可以说是得天独厚，就像后世的美国一样，拥有天然的分界线。美国拥有的是两个大洋，而华夏呢，东边是大海，北边是沙漠，西边是高原，南边是密林、山脉，这在古代社会，是和大洋一样难以逾越的自然地理分界。
这直接塑造了华夏文明的心态，本质上是自信的我们并不担心有一天我们自身的文明，自身的认同，等等一切会被外界所击垮或许有过北方游牧民族入侵，但这种程度的威胁，与地中海沿岸的文明斗争相比也是难以同日而语的。
因为不害怕，所以会非常开放在古代社会生活中，我们会说入则华夏，出则夷狄，却不存在正常社会中反复强调自己的文明成分。对这个问题强调的比较多的是清朝的统治阶层，因为这是少数民族统治多数民族，天然的危险让统治阶层不得不维持自身壁垒。因为一旦融合，被同化的肯定是统治阶层，而不是更先进、人数多得多的华夏文明。
地中海文明就不同了，后世的中国人总是将地中海周边出现的种种文明统称为地中海文明，认为他们之间就算有区别，也是共性更多，类似于华夏大地上的各种方言其实这是不对的
地中海周边种种文明之，不像华夏大地，拥有自然的地理分界，所以彼此之间非常容易渗透、攻击、瓦解。在这种情况下，为了维护自己的文明，为了维护自己的认同，文明是不可能开放的，相反，其实非常保守。
所以这里很早就诞生了各种一神教，诞生了非此即彼的传统。事实上，后来席卷全世界的基督教文明，最早就是地中海文明中一个小小分支。
一神教非此即彼，这是有利于提高凝聚力，有利于树立起对外围墙的。在保护自身认知，群体认同上，这是绝对有利的
当然，发展到后来，这也成为西方世界很多国家问题的来源不过，这是很久很久以后的故事了，就现在来说，地中海沿岸还在古代的黄金时代呢
古老的埃及文明对于现在的地中海沿岸来说已经是昨日黄花，希腊在绚烂的文化中走向了某种程度的终焉。但希腊化却在希腊结束之后一步步影响着这个世界公元前四世纪，马其顿崛起，这本身就是一个希腊城邦。
然后就是马其顿的亚历山大大帝，以一种令全世界瞠目结舌的速度完成了自己一生的闪击，打翻一个旧世界之后建立起泛希腊化的世界。虽然他的霸业其兴也勃焉，亡也忽焉，希腊化却以不争的事实降临到了欧亚大陆。
东部甚至推进到了后世中亚地区，已经十分接近华夏了在这里，即使过去多个世纪，依旧能见到希腊化城邦，成为这一地区的历史遗产。
至于向南，地中海南岸更不必多说，早已被收入囊中。
地中海南岸，其实就是所谓的北非。整个非洲，不能否定确实有古代文明，但笼统来说，除了与欧洲、西亚交流比较密切的北非，非洲其他地区的文明程度是比较低的，并不比古代的美洲强，甚至在一些领域，比如说天文历法上，还有不如。
所以说，北非与其说是非洲文明，还不如说是欧洲文明，这里是欧洲文明的后花园在法老时代逐渐过去之后，这一点就基本确立了。
亚历山大大帝以一种摧枯拉朽的方式征服这个世界之后，实际上是没有办法完成对这个世界的实际统治的，所以各种总督的设立就非常有必要了。
在当时的埃及，后来的托勒密一世成为总督。而在亚历山大大帝建立的帝国一朝溃败之后，托勒密一世理所当然地接收了帝国在这一地区的遗产，成为了这里的统治者，甚至后来
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夏天的地中海是最舒服的, 受特殊气候影响, 可以用炎热干燥来形容。但是, 在沿海区域, 因为冷洋流的关系，气温最高不过超过22c, 称之为凉夏不会觉得热, 不会觉得湿黏，而又可以享受明媚的阳光。
这是一种浪漫又活泼的户外氛围, 古代地中海城邦能够形成特殊的海洋文明，不是没有这方面的原因的。
亚历山大里亚，或许更为人熟知的名字是亚历山大港, 就位于地中海沿岸世界。
公元前120年的亚历山大里亚是非常独特的，从法统上来说, 这里还是法老的国度，这里的统治者, 也就是托勒密家族的继承人们也被埃及人民，以及后来的史学家认为是法老。但是, 从另一个角度，这已经是埃及法老的最后余晖了, 希腊化不可避免地降临。
地中海沿岸文化是一个很有意思的文化或者说，世界上任何一种辉煌文化都很有意思，都有自己的独特性。地中海沿岸文化的一个特点就是多样而又排他
这一结论很可能不符合很多人的直观印象, 在大多数人的观念里, 华夏文明封闭保守, 而地中海文明以及后来发展出来的欧洲文明代表的则是开放，不存在排他性。只能说，在这个事情上其实是恰恰相反的。
华夏文明在古代的时候可以说是得天独厚，就像后世的美国一样，拥有天然的分界线。美国拥有的是两个大洋，而华夏呢，东边是大海，北边是沙漠，西边是高原，南边是密林、山脉，这在古代社会，是和大洋一样难以逾越的自然地理分界。
这直接塑造了华夏文明的心态，本质上是自信的我们并不担心有一天我们自身的文明，自身的认同，等等一切会被外界所击垮或许有过北方游牧民族入侵，但这种程度的威胁，与地中海沿岸的文明斗争相比也是难以同日而语的。
因为不害怕，所以会非常开放在古代社会生活中，我们会说入则华夏，出则夷狄，却不存在正常社会中反复强调自己的文明成分。对这个问题强调的比较多的是清朝的统治阶层，因为这是少数民族统治多数民族，天然的危险让统治阶层不得不维持自身壁垒。因为一旦融合，被同化的肯定是统治阶层，而不是更先进、人数多得多的华夏文明。
地中海文明就不同了，后世的中国人总是将地中海周边出现的种种文明统称为地中海文明，认为他们之间就算有区别，也是共性更多，类似于华夏大地上的各种方言其实这是不对的
地中海周边种种文明之，不像华夏大地，拥有自然的地理分界，所以彼此之间非常容易渗透、攻击、瓦解。在这种情况下，为了维护自己的文明，为了维护自己的认同，文明是不可能开放的，相反，其实非常保守。
所以这里很早就诞生了各种一神教，诞生了非此即彼的传统。事实上，后来席卷全世界的基督教文明，最早就是地中海文明中一个小小分支。
一神教非此即彼，这是有利于提高凝聚力，有利于树立起对外围墙的。在保护自身认知，群体认同上，这是绝对有利的
当然，发展到后来，这也成为西方世界很多国家问题的来源不过，这是很久很久以后的故事了，就现在来说，地中海沿岸还在古代的黄金时代呢
古老的埃及文明对于现在的地中海沿岸来说已经是昨日黄花，希腊在绚烂的文化中走向了某种程度的终焉。但希腊化却在希腊结束之后一步步影响着这个世界公元前四世纪，马其顿崛起，这本身就是一个希腊城邦。
然后就是马其顿的亚历山大大帝，以一种令全世界瞠目结舌的速度完成了自己一生的闪击，打翻一个旧世界之后建立起泛希腊化的世界。虽然他的霸业其兴也勃焉，亡也忽焉，希腊化却以不争的事实降临到了欧亚大陆。
东部甚至推进到了后世中亚地区，已经十分接近华夏了在这里，即使过去多个世纪，依旧能见到希腊化城邦，成为这一地区的历史遗产。
至于向南，地中海南岸更不必多说，早已被收入囊中。
地中海南岸，其实就是所谓的北非。整个非洲，不能否定确实有古代文明，但笼统来说，除了与欧洲、西亚交流比较密切的北非，非洲其他地区的文明程度是比较低的，并不比古代的美洲强，甚至在一些领域，比如说天文历法上，还有不如。
所以说，北非与其说是非洲文明，还不如说是欧洲文明，这里是欧洲文明的后花园在法老时代逐渐过去之后，这一点就基本确立了。
亚历山大大帝以一种摧枯拉朽的方式征服这个世界之后，实际上是没有办法完成对这个世界的实际统治的，所以各种总督的设立就非常有必要了。
在当时的埃及，后来的托勒密一世成为总督。而在亚历山大大帝建立的帝国一朝溃败之后，托勒密一世理所当然地接收了帝国在这一地区的遗产，成为了这里的统治者，甚至后来
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