脸红心跳追书网更新最快，(请牢记追书网网址：https://www.zhuishu5.com)
意安排先坐席吃饭的那些人。第二茬的饭菜标准与第一茬一模一样。吃过饭后那些坐席的女人会依据风俗把馒头掰开，将酒席上吃剩下的肉片夹起来，拿回家。——肉夹馍应该是因此而衍生的吧。以前生活条件差时，这样做的人多；现在富裕了，鲜有人再传承这个习惯。纵是有，也是年纪大些的妇女还乐于此道；年轻的媳妇都干净还矜持，谁还做这等扣扣索索的事情，那不是大折脸面嘛。
等吃饭的都走后，部分留下来帮忙的人会收拾归拢家伙；把吃饭剩下的菜按热凉合并在一起。这时二大伯家的两个儿媳妇，三大伯家那个儿媳妇，还有宫晓四人则抬着这些剩菜给家族中的每一家都送去一些。这也是老辈留下来的一个风俗。以前人们还稀罕这些东西，现在虽不再稀罕了，但还在做这个事情。她们无论到了哪一家，人家都会热情和气地说着客气话，高高兴兴地拿个盆子接过来一些。再说过事儿后会剩下很多的剩菜，你如不让大伙儿帮着给消化了，还真不行。总不能看着这些东西发馊发霉倒掉吧？
其实在发丧这一天，还有还多习俗笔者并没有一一道来。主要是这些习俗连笔者看了都感到莫名其妙，可有可无，不知道那些行为到底是想要表达什么，也是一头雾水。问一些老人为什么要那样做，他们也答不出所以然来，都说是老辈遗留下来的，照做就是了。至于目的和原因是何，谁也说不清。千百年流传下来的传统，也许早已和起初的本意大相径庭，或者背道而驰。但人们还机械地传承着，你只有用存在即合理来解释这些现象。所以笔者就没写那些无关痛痒的小事。
你比如孝子们从坟地里回来后，大堂兄则被长辈们另外安排一个任务，就是提一个烧水用的大铝壶，里面装着用玉米面和麦麸之类的东西制成的糊状物质，从家里出发，要边走边往地上倒一点儿，一直延续到坟地里，绕着坟浇一圈后，把剩余的都倒在坟头处。到底为何要这样做，笔者茫然不知；深意是什么，想要表达的意愿又是什么，均是不得而知。
过丧事也有五里不同俗十里改规矩的说法。纵是新阳本地，不同的村庄也许就有不同的模式，可谓五花八门，不是千篇一律的，没有严格统一的做法。你比如有的村庄吃过饭再埋葬人。等客人们吃饱喝足，不相干不亲密的亲戚都开路离去后，只剩下最亲近的亲戚和孝子们把棺材送到地里埋葬。也有的地方过白事在吃饭上相当节省，每个前来走亲戚的人只能吃一碗杂烩菜就开路走人；但也有的村庄在吃喝上相当讲究且隆重，至少有十八个盘子，四个碗，与过喜事没什么区别。
像沙滩村过红白喜事吃喝上的水平，在新阳这个地方，只能说一般般，不孬也不好，比上不足比下有余。但无论吃得好还是吃的歹，都是为了把一个事情从头至尾地办下来，做到某种象征意义。说白了，就是为了传承一种文化。
逝者去世的第三天，一些孝子和族里的媳妇们要到逝者家里包饺子，并到坟地里去封坟。至于为什么要包饺子，可能是饺子代表着团圆的意思，算是祝愿逝者与更老的先人们团团圆圆地在阴间过日子吧。封坟好理解，当天埋坟时肯定是草草了事，只是简单地把坟头给封了起来，地上肯定还会存留有不少的黄土。第三天去了就把那些土再收起来，封到坟上。这样也能把那些被黄土埋住的禾苗重新拨弄出来，使它们继续存活生长下去。
再往后就是过四七——即是逝者去世的第二十八天。从一七到七七，也只有四七最隆重些，很多近亲在这一天都要来的。
再往后就是过一年c三年c十年。如果只去世了一个长辈，仍有一个长辈活着，不能过十年，只能过九年。十年过完之后，鲜有再过二十年祭祀的。除非你家出了有本事的人，当着乡长县长市长之类的官，打着给长辈过二十周年纪念的幌子，收取些合法合理的收入。现在惩治腐败的力度很大，很多官员家也不敢大张旗鼓地过事儿了，搞不好被人一举报乌纱帽给削去那就得不偿失了。——近几年因超标准过大事儿被免职的官员大有人在。你不低调不行呀！因此事被干掉不是有点冤嘛！
以前新阳县的某个领导家过事，各个机关都来慰问吊唁是约定成俗的事情。不捞白不捞。过个事儿得个几十万都是白拾的，谁不表面装悲伤暗地里乐开花呀！能捞钱为啥不过事呢？人家当官的恨不得一至十年每年都过个大事呢！
但农村只过一c三c十年；你再有本事，也不能整个四五六七八年过一过。明显不合时宜，让人笑话，说你白痴财迷王八蛋。但整一出二十年c三十年之类的纪念活动，倒还能说得通。你解释一下说父母死的早，那时没能力为老人家风风光光地过个像样的祭祀纪念，如今有了钱，有了权，来弥补一下愧疚遗憾的心灵，心里还好受些。这样一忽悠或者自圆其说，也能马马虎虎地说得通，不至于太遭人非议，令人反感。如果家中没有官员没有大款，哪家会吃饱撑得过这种事呢！——农村中千奇百怪的啥事都有，你怎能写得完呢！
(本章完)
意安排先坐席吃饭的那些人。第二茬的饭菜标准与第一茬一模一样。吃过饭后那些坐席的女人会依据风俗把馒头掰开，将酒席上吃剩下的肉片夹起来，拿回家。——肉夹馍应该是因此而衍生的吧。以前生活条件差时，这样做的人多；现在富裕了，鲜有人再传承这个习惯。纵是有，也是年纪大些的妇女还乐于此道；年轻的媳妇都干净还矜持，谁还做这等扣扣索索的事情，那不是大折脸面嘛。
等吃饭的都走后，部分留下来帮忙的人会收拾归拢家伙；把吃饭剩下的菜按热凉合并在一起。这时二大伯家的两个儿媳妇，三大伯家那个儿媳妇，还有宫晓四人则抬着这些剩菜给家族中的每一家都送去一些。这也是老辈留下来的一个风俗。以前人们还稀罕这些东西，现在虽不再稀罕了，但还在做这个事情。她们无论到了哪一家，人家都会热情和气地说着客气话，高高兴兴地拿个盆子接过来一些。再说过事儿后会剩下很多的剩菜，你如不让大伙儿帮着给消化了，还真不行。总不能看着这些东西发馊发霉倒掉吧？
其实在发丧这一天，还有还多习俗笔者并没有一一道来。主要是这些习俗连笔者看了都感到莫名其妙，可有可无，不知道那些行为到底是想要表达什么，也是一头雾水。问一些老人为什么要那样做，他们也答不出所以然来，都说是老辈遗留下来的，照做就是了。至于目的和原因是何，谁也说不清。千百年流传下来的传统，也许早已和起初的本意大相径庭，或者背道而驰。但人们还机械地传承着，你只有用存在即合理来解释这些现象。所以笔者就没写那些无关痛痒的小事。
你比如孝子们从坟地里回来后，大堂兄则被长辈们另外安排一个任务，就是提一个烧水用的大铝壶，里面装着用玉米面和麦麸之类的东西制成的糊状物质，从家里出发，要边走边往地上倒一点儿，一直延续到坟地里，绕着坟浇一圈后，把剩余的都倒在坟头处。到底为何要这样做，笔者茫然不知；深意是什么，想要表达的意愿又是什么，均是不得而知。
过丧事也有五里不同俗十里改规矩的说法。纵是新阳本地，不同的村庄也许就有不同的模式，可谓五花八门，不是千篇一律的，没有严格统一的做法。你比如有的村庄吃过饭再埋葬人。等客人们吃饱喝足，不相干不亲密的亲戚都开路离去后，只剩下最亲近的亲戚和孝子们把棺材送到地里埋葬。也有的地方过白事在吃饭上相当节省，每个前来走亲戚的人只能吃一碗杂烩菜就开路走人；但也有的村庄在吃喝上相当讲究且隆重，至少有十八个盘子，四个碗，与过喜事没什么区别。
像沙滩村过红白喜事吃喝上的水平，在新阳这个地方，只能说一般般，不孬也不好，比上不足比下有余。但无论吃得好还是吃的歹，都是为了把一个事情从头至尾地办下来，做到某种象征意义。说白了，就是为了传承一种文化。
逝者去世的第三天，一些孝子和族里的媳妇们要到逝者家里包饺子，并到坟地里去封坟。至于为什么要包饺子，可能是饺子代表着团圆的意思，算是祝愿逝者与更老的先人们团团圆圆地在阴间过日子吧。封坟好理解，当天埋坟时肯定是草草了事，只是简单地把坟头给封了起来，地上肯定还会存留有不少的黄土。第三天去了就把那些土再收起来，封到坟上。这样也能把那些被黄土埋住的禾苗重新拨弄出来，使它们继续存活生长下去。
再往后就是过四七——即是逝者去世的第二十八天。从一七到七七，也只有四七最隆重些，很多近亲在这一天都要来的。
再往后就是过一年c三年c十年。如果只去世了一个长辈，仍有一个长辈活着，不能过十年，只能过九年。十年过完之后，鲜有再过二十年祭祀的。除非你家出了有本事的人，当着乡长县长市长之类的官，打着给长辈过二十周年纪念的幌子，收取些合法合理的收入。现在惩治腐败的力度很大，很多官员家也不敢大张旗鼓地过事儿了，搞不好被人一举报乌纱帽给削去那就得不偿失了。——近几年因超标准过大事儿被免职的官员大有人在。你不低调不行呀！因此事被干掉不是有点冤嘛！
以前新阳县的某个领导家过事，各个机关都来慰问吊唁是约定成俗的事情。不捞白不捞。过个事儿得个几十万都是白拾的，谁不表面装悲伤暗地里乐开花呀！能捞钱为啥不过事呢？人家当官的恨不得一至十年每年都过个大事呢！
但农村只过一c三c十年；你再有本事，也不能整个四五六七八年过一过。明显不合时宜，让人笑话，说你白痴财迷王八蛋。但整一出二十年c三十年之类的纪念活动，倒还能说得通。你解释一下说父母死的早，那时没能力为老人家风风光光地过个像样的祭祀纪念，如今有了钱，有了权，来弥补一下愧疚遗憾的心灵，心里还好受些。这样一忽悠或者自圆其说，也能马马虎虎地说得通，不至于太遭人非议，令人反感。如果家中没有官员没有大款，哪家会吃饱撑得过这种事呢！——农村中千奇百怪的啥事都有，你怎能写得完呢！
(本章完)